對於傳統工藝和文化傳承這些都是現代很多老技藝人所擔心的，政府對於這方面也很重視的。對於壽山石工藝傳承來說，首先要做的那就是要做到創新做出符合現代人，審美觀的東西，讓更多人接受和喜歡。其次可以像相關部門申請傳統工藝的保護或策劃相關活動，比如工藝品展銷活動之類的。只要有人喜歡接受就是最好的傳承和保護。

福州在歷史上，壽山石雕藝術分成東門和西門兩大流派，東門派主要集中在福州鼓山後嶼一帶，西門派主要集中在福州洪山一帶。據史料記載，到了清朝同治年間，潘玉茂、林謙培繼承楊玉璇、周尚均的雕刻手法，各自發展形成了東門、西門兩大藝術流派。潘玉茂、林謙培的傳人林元珠、林文寶、鄭仁蛟、林清卿、黃恆頌、林友清等都繼承發展了壽山石雕藝術。林文寶創作的各種印鈕千姿百態，自成風格；鄭仁蛟吸收其它雕刻的長處，使圓雕人物動物別具一格；林清卿獨僻溪徑，將中國畫融入薄意雕刻，精妙絕倫。總的來說，東門派藝人講求造型偉岸，善取巧色，刀法矯健，作品玲瓏剔透，精巧華麗，雅俗共賞；

壽山石雕“東門派”鼻祖林謙培少見傳世雕品《送子觀音》

這尊《送子觀音》雕像，藏鋒不露，寫實入微，精工至極，似能觸其肌理質感，既有仙家的莊重氣韻，又帶出了人物的慈愛情感，每一個細節都值玩味尋味。在老工韻品間，可以品味出林謙培作品在延續清中早期供奉體系特點的同時，更側重佈局結構形成互動之氣韻，形成人仙呼應，強化與加深佈局結構，靜中蓄動，氣機牽引，強調氣勢之磅礴。

西門派藝人善於因材施藝，巧掩瑕疵，刀法圓順，追求傳神意韻，作品造型飽含古樸，給人以品味交流的空間。繼楊璇、周彬之後，福州還有董滄門、奕天、妙巷等人繼承“鈕雕”傳統，聞名於世。清同治、光緒年間，潘玉茂、林謙培二人繼承發揚周彬、楊璇的壽山石雕工藝傳統，各得其真，並各自收徒傳藝，各揚其長，以後又經世代相襲和發展，形成了兩個有同風格的壽山石雕藝術流派，也就是“西門派”和“東門派”。後經過逐漸的發展又形成了一個新的流派，即“學院派”。

林清卿以降“西門派”薄意風格田黃石 薄意隨形章

壽山石的石質、石色、石形和石紋均千差萬別，品種繁多，具有很高的審美價值。加之石雕藝人因材施藝，在作品中融入質樸雋永的情感趣味，故而壽山石雕作品普追具有材質美、工藝美和意境美的審美特性。壽山石雕在中國傳統玉石文化中佔有突出地位，相關雕刻品已成為高雅、精美、凝重和睿智的象徵。壽山石雕追求既雕既琢的藝術效果，提倡返璞歸真，故以“相石”為重要環節，講究利用石形石色，巧施技藝，以達到“天工合一”的境界。壽山石為珍稀的石材，其資源管理在近數十年一度處於無序狀態，導致開採過甚，給石雕造成了不良影響。目前許多老藝人年事漸高，已無法繼續雕刻，而傳統的師承關係又遭到破壞，壽山石雕技藝後繼無人，面臨失傳的危險，亟待搶救。

截至2016年，福建省壽山石雕的生產製作單位，已由傳統的福州地區發展到十多個縣市，從業人數達二十多萬人，各種精美的石雕產品行銷中國臺灣、中國香港、日本、東南亞、歐美等國家和地區。有關部門加大了宣傳、扶持和保護壽山石的力度。不但在壽山石的產地建立了壽山石文化村和中國壽山石藝術館，扶持壽山石雕藝術創作，同時還劃定保護範圍，制止濫採濫挖。

目前由於寮國石的衝擊壽山石市場一直低迷，寮國石品種材質和壽山石几乎一樣，而且色彩更加豐富，目前福州也成為寮國石集散地。福州壽山石雕刻工藝要傳承下去就要不注重材質注重工藝，比如新疆和田玉一樣所有的材質類似的統稱和田玉。福州壽山石雕刻文化也要把所有類似壽山石的石頭統稱“壽山石”。