母系社會還沒完全脫離動物群體生活的狀況。女人和誰交配有自由選擇。男人狩獵。女人哺育後代，燒烤食物。基本上是平均分配。因為食物的匱貶，不這樣做，就難以生存。後來發現野生植物和樹上的果實吃不完也可長期儲存，獸皮等可做衣服來防寒。獸骨，玉石等可做工具，又可做裝飾品。這樣都要男人來完成，如要吃熟食，就要鑽木取火。這些工作絕大多數情況下都是男人來完成。有了上術條件。少數男性古人佔據了一些食物，工具，以及獸皮裝飾品等。一些女性也願意和他長期同居。因此男性逐漸代替女性成,為社會主導者。但一開始還是氏族公社，每一個氏族都有一個大首領，如傳說中的堯舜等。

母系氏族，女人說了算。男人沒事幹，整體外出閒逛，弄了些東西回來，比如說獸皮、獸肉，火種等等 ，男人的社會地位就開始提高了，最終再帶了幾個女人回去，結果，女人們吵來吵去，讓男人做主。

最初女性擔任生育重任，還和男性一樣參與狩獵等活動，群體內的許多工作還需要女性操辦，女性地位自然無法超越。後來出現部落以後，男性逐漸擔當了絕大多數責任，戰鬥，建造，保衛家園，大多數流血犧牲的都是男性，最終母系社會被慢慢取代，現代女權興起於兩次世界大戰，大量的男性戰死沙場，許多女性不得不參與男性的勞動，二戰的蘇聯女兵和男人一樣奮勇殺敵也付出了巨大的犧牲。

說到女權，到了今天是一個有點沉重的話題，許多假女權都在為不肯努力自強的女性鳴不平。我承認對女性的不公平現實存在的，其實從古至今真正限制女權的恰好就是那些阻止女性走進重要崗位的隱性制度，北歐女性的地位來自於那些大部分和男人一同上戰場的女維京人，唐朝女性地位相對高於其它朝代是部分馳騁沙場的女性俯兵的功勞，這一點北魏的花木蘭是一個偉大的開端，允許女性承擔和男人一樣的工作也是很重要的，這需要女性朋友們奮發圖強儘可能發揮自己在社會中的作用，就像毛澤東說的婦女能頂半邊天，讓女性積極和男性一同參加工作進一步推進了社會生產還促進了女權的進步，為了女性權力的提升，國家應該接收更多的女飛行員，航天員，女探險家，鼓勵更多女孩加入一線作戰部隊，並讓她們在將來的戰爭中有足夠的殺敵機會，才能真正促進女權的進步。女人光在家裡當主婦或是當宅女是很難為自己爭取權力的，站起來奮鬥明天才會更好。

下圖第二張的調侃部分請自動忽略

以前是女人耕作，男人打獵。但經常打不到獵物，後來各種生產工具的出現，獵物打的越來越多，男人的地位提升。母系社會慢慢變成父系社會。

在部落的競爭當中，為了讓部落的勇士更加具有戰鬥力，當然就得允許他們合法的掠奪敵對部落的財物，在長期的競爭當中，一部分勇士的財產非常多，自己到死都花不完，就會涉及到男性思想覺醒的問題。而這些勇士保衛了部落的安全，話語權也越來越大。長期下來必定涉及到兩個轉變，在上層框架女性保留神權，世俗權利慢慢讓度給男性。下層產生的家的觀念，部落裡面一些女性(大部分是不如意或者掠奪敵對部落女性)會放棄自由"性"的權利，而去和強悍的男性組成家庭。這樣保證生出來的小孩是男方的，女人可以獲得穩固的財源和社會等級的提升，而男方的財產和名望得到了傳承。隨著部落規模越來越大，男性在各個領域都開始取代女性，當巫師團體也有大部分男性擔當的時候，聖女團體走下神壇最後的女性的神權也下課，整個社會就轉變成父系氏族。

但完全的男性時代是宋朝的程朱理學之後。在此之前，男性女性關係還是很平等的。從母系時代變成父系時代在一個部落內是互相妥協的，其競爭也只是由男人領導的部落和女人領導的部落的競爭。