根據調查，對我們大多數人而言，凡是養過寵物伴侶的，無不認為：哺乳動物和鳥類是感性生物，不僅僅能和同類分享喜怒哀樂，也能跟許多其他種類的生物分享情感。昆蟲也有其生命，自然也有它表達喜怒哀樂的方式。

有人會說昆蟲沒有情感。這是因為每次觀察時，情緒通常與昆蟲無關。這可能是因為昆蟲的肌肉表面和面板外骨骼無法移動，人們不能把理解昆蟲的微笑或其他面部情感。

昆蟲對環境的條件反射性反應通常不被解釋為情緒。科學表明昆蟲的反應是簡單的反射。人類和哺乳動物、鳥類情緒與大腦中一種叫做內啡肽的化學物質的釋放有關。昆蟲大腦中也發現了內啡肽。所以如果人類感到快樂，就會釋放內啡肽。就昆蟲而言，釋放內啡肽僅僅是一種反射嗎？如果是這樣，我們可以認為人類釋放內啡肽也是一種反射？科學需要揭示這一點。

不管怎樣，我仍然相信昆蟲確實有感覺，但是它們的感覺和你我的感覺非常不同。一般來說，我們知道低等動物如昆蟲似乎只限於感覺。但是群居昆蟲展示了以前認為不可能的先進學習能力。透過身體和各部分器官的某些運動，特別是翅膀、觸角和下顎，以及各種器官以各種方式發出的聲音，它們向彼此傳達它們原始而簡單的情感。我們可能不理解，但是昆蟲確實有它們能理解的感覺。

首先很榮幸的回答這個問題。我認為昆蟲是有情感的。昆蟲是生靈，不但不低階，而且有時還特別聰明。《昆蟲記》一書中，昆蟲的一舉一動都被記錄了下來。它們的聰明乖巧，兇狠殘忍……但有一點沒有變——就是它們都是廣闊的大地中的小小的生靈。是生靈應該也有七情、七情六慾是一個心理反應。七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，感情的表現或心理活動；六慾是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。 下面用中醫藥解說一下。 中醫學的臟腑學說認為人體是一個有機的整體，並將其劃分為五大系統，人體以五臟(心、肝、脾、肺、腎)為核心，膽、胃、小腸、大腸、膀胱和三焦為六腑，五臟與六腑相表裡，並透過經脈的聯絡與皮毛筋骨、四肢百骸相聯絡，一主表一主裡，構成了人體的大致框架。 所以，肝與膽相表裡，有句成語不是叫肝膽相照嗎，它很好地形容了肝膽之間的關係。心與小腸相表裡，胃與脾相表裡，肺與大腸相表裡，腎與膀胱相表裡。 將以上分別聯絡起來，就形成了五大系統。我們在談論五臟功能的時候，談的實際上是五臟對於本身和其他連屬以及全身系統的功能。而我們在給五臟定位的時候，則為我們內部的器官了。 所以中醫的五臟是一個抽象的概念，它的功能遠遠超過了西醫的心臟、肝臟等解剖學中的各臟器的功能。 同時，中醫裡的一些表述，實際上是與古老的文化相聯絡、相通的。很多古時候流傳下來的成語，都有醫學道理在裡面。比如說，我們形容一個人容易發脾氣，叫肝火旺盛；形容一個人害怕，叫膽小如鼠。可見，肝、膽等器官，中醫認為它們是跟人的情緒和氣質分不開的。 在症狀上，比如說個人便秘，我們說他肺氣虛，在治療上或者飲食上就需要給他來一些補肺氣的藥品或食物，吃完以後大便就會下得順暢了，因為從中醫理論上講肺與大腸是互為表裡的。 比如說，一個人心煩易怒，他的心火特別旺盛，那麼這個火就會下移至小腸，體現在小腸上會產生什麼症狀呢?這個人可能在小便的時候會有灼熱的感覺。 《素問·玉機真髒論》就提出：“五臟相通，移皆有次。”這些學說如果按照現代醫學的概念去套，那簡直是風馬牛不相及，根本不可理解，但是這些經驗確實是從幾千年的臨床經驗、生活實踐以及治療過程中總結歸納出來的，是很有科學道理的。 再比如說，肝通竅於目，肺開竅於鼻，心開竅於舌，小到微觀的症狀，大到宏觀的環境，都綜合在內了。所以只要把這種模型結構搞明白了，我們在養生方面就可以獲得一些健康性的指導。