徐福作為大秦皇帝嬴政的特使東渡日本，在和歌山上陸，然後，秦始皇詐死也去了日本當上了萬代一世的天皇帝。

其實，秦嬴政皇帝伊始就拉開要跑路的架勢，經數十年戰亂，大秦剛建百廢待興，一個始皇帝不在家待著捋順和強化政權關係，就借巡遊全國各地到處亂跑，這本就不符合邏輯。在人類的地球上，當皇帝必須要經授權，皇權必須神授，一介方士徐福根本就沒資格當皇帝？

推理，不必當真！

徐福這個人是中國歷史上最有名的方士，先探究下什麼是方士？ （一）說說方士。1起源： 起源於春秋戰國時期，從戰國末年，方士逐步形成，開始有了他們自己的傳授系統，《史記》中將他們叫做“方仙道”。同時還提到了其中的幾個典型人物，宋無忌、正伯僑、充尚和羨門子高。秦漢後漸盛。如秦之徐福，漢文帝時“望氣取鼎”的新垣平。 2.方士的思想：方士傳承的中心思想就是講求長生，認為服食、淫祀可以成為神仙。司馬遷說他們是“形皆(解)銷化，依於鬼神之事”。班固將他們叫做“神仙家”。 3.方士的技能：《漢書·藝文志》將方分為醫經、醫方、房中、神仙四類。《後漢書》華佗、左慈等三十五人的《方術列傳》中則包括了天文、醫學、神仙、占卜、相術、命相、遁甲、堪輿等等更多的方術。在中國古代除了六書：禮、樂、書、數、射、御而外，其它的一切都叫做百工技藝，它們也都可以叫做方術。 4.方士與道士的異同：道士：中國道教的神職人員，是有道統、宗門傳承的，一般供奉三清。《太霄琅書經》稱：“人行大道﹐號為道士。身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士。”其中男性的道士稱為“乾道”，也稱羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫陽、方士、黃冠、先生、希夷等，尊稱為道長。女性曰“坤道”，別稱女冠。方士：遵崇讖緯思想而推奉方術之士。其出現不晚於周，至秦漢大盛，並逐漸形成了專門的方士集團，即所謂方仙道或神仙家。又以所主方術不同而有行氣吐納、服食仙藥、祠灶鍊金、召神劾鬼等不同派別。神仙思想及其方術，成為後世道教的核心內容與精神支柱。道士的宗教意味更濃厚，方士的神秘色彩更濃厚。道士的內涵更廣泛，而方士特指從事醫、卜、星、相類職業的人。道士作為道教的傳承者，直到現在還存在，而方士由於西漢文人的打擊，西漢皇權認為方士及其玄幻，對皇權統治是極大的威脅，在兩漢時期就已經消亡。 （二）再說徐福，秦始皇派徐福東渡尋找長生不老之術，後世就再沒有對徐福有記載，但是有日本學者認為徐福東渡來到日本，統一了當時土著，稱為日本第一位天皇。直到現在日本人修建了許多徐福神祗，還祭拜徐福。

徐福是中國歷史上有名的方士，其最為人熟知的是為秦始皇求長生不老藥。秦始皇統一六國後，對長生的渴望，於是秦始皇派徐福東渡尋找長生不老之術，但一去不返。後世也沒有了記載，但是有日本學者認為徐福東渡來到日本，統一了當時土著，成為日本第一位天皇。直到現在很多日本人還祭拜徐福。

徐福東渡，只為長生不老藥，遍尋海外而不得，遂逃。不日，到一地。其人低矮不及我邦人之腰。上前詢問，其人大驚。恐其高，不前，矛刺之。福大怒，斃千人。敵驚為天人，伏地拜福為王。福稱其倭奴，遂教化。福恐洩密，文不肯教全，語不能全音。倭奴自稱本人，福不悅，適逢日出，遂賜名日。福令百餘童齡與倭奴婚，恐洩密，不得姓名，生子地為姓氏。倭奴大喜，稱福為天照大神，恩澤倭邦。成一時之佳話。