我自學中醫是以實用為出發點的。對中醫基礎理論稍微瞭解，但對《中藥學》、《方劑學》有較深入學習，也涉及草藥學及西醫學，當然臨證經年療效亦好。今年始忽覺得要深入地學習一下教材及中醫經典，於是在網上買了中醫藥學高階叢書：《診斷學》、《金匱要略》、《內經》、《傷寒論》。其中《診斷學》、《金匱要略》好理解，一個多月就讀完，讀《內經》時發現此書非純粹之中醫書，乃包羅永珍，天文地理曆法、時間醫學、養生、針灸等等，選看了些與醫學相關的部分，那些晦澀難懂部分只好暫時放棄，後進入《傷寒論》學習，現已有四月餘，談談看法：

一、《傷寒雜病論》是一本什麼樣的書？

①中醫高階叢書（教材）對其評價：

a、繼承了先聖典籍之精華。

b、構建了理法方藥貫通之體系。

c、創立了傷寒雜病診療之典範。

d、注重“治未病”之思想。

②個人評價：

a、除建立理法方藥體系及“治未病”之思想，更重要的是用方之法度，用藥之嚴謹！為後世未有。{看現在醫生開方基本20-30味藥，原因不外：（1）辨證不準。（2）不自信。（3）利益驅動等}

b、書本無不充滿著苦口婆心般的淳淳教導，連煮法服法等細節都說得一清二楚，堪稱存世唯一的中醫經典教材。

c、後世書籍未有超其右者。{包括《溫病學》}

後世理論只能說是其延伸。

附：《傷寒論》為何詳於寒，略於溫？

①可能仲景所處年代之環境易患傷寒。

②對溫病認識不足。

④有溫病方劑。{但明顯不足，後世《溫病學》有明顯發展}

⑤個人認為“六經”辨證已包括衛氣營血辨證，衛氣營血辨證只是六經辨證延伸。（《溫病學》不能脫離於《傷寒論》）

二、六經之思想精髓

①現代“六經”實質研究：

關於“六經”辨證的實質，一直是古今醫家關注之焦點，學說林立，大概有20餘種：1-經絡說。2-臟腑說。3-標本中氣說。4-經界說。5-形層說。6-八綱說。7-治法說。8-正邪相爭說。9-病程階段說。10-臟腑經絡氣化說。11-氣機升降說。12-生理系統說。13-六病分證說。14-六經分證說。15-證治綱領說。16-證候群說。17-綜合體說。18-陰陽勝復說。19-病證結合說。20-病證虛實說。21-環節說。22-抽象說。23-時空說。24-應激說……

②個人認為：

1-個人認為《傷寒論》是在繼承了古代各家學術思想（中醫之生理、病理、藥物、方劑……）後結合自身臨床實踐而寫就的一本教科書。

2-“六經”是在崇尚經典、講究傳承的年代提出的，以外感病為契機，以症狀、脈象為中軸的一種總結式、疾病普遍規律的假說。

3-人之為病不外與以下三方面相關：a、邪氣（六淫、痰瘀等病理產物……）b、機體狀況（虛實……）。c、機體對邪氣的反應（反應過度、不及……）。“六經”辨證就是以邪氣對機體作用，及機體對邪氣反應狀態，對氣血精神（包括臟腑、經絡、寒熱……）影響而產生症、脈異常，然後提出治法的一種辨證方法。

4-六經粗解：a、太陽、陽明--正盛邪盛。b、少陽、厥陰--正邪交爭。c、太陰、少陰--正衰邪衰（或正衰邪盛{相對的}）

《傷寒論》是宋林億奉旨校定仲景《傷寒雜病論三十六卷》之書，對仲景醫術傳承產生嚴重誤導。如仲景傷寒無六經，增入傷寒例誤導讀者仲景傷寒從《素問熱論》六經傷寒而論，仲景上工治未病，治四髒已病一髒未病，誤導讀者，見肝之病當先實脾。