校訓是一個學校的靈魂。校訓體現了一所學校的辦學傳統，代表著校園文化和教育理念，是人文精神的高度凝練，是學校歷史和文化的積澱。從古至今，一直如此。
要說起虎中的校訓，可謂是微言大義了。“正●靜●信●進”四個字，有意思極了——這四個字，不古典，不用典，不貪大，不求詳。實在是不符合各學校校訓喜歡“掉書袋”的傳統啊！別說中學生了，小學生也讀得懂，販夫走卒也能識這幾個方塊字。那麼，虎中為何選取這四個字作為校訓呢？
首先，看這個“正”字，：《論語》裡有句話說的好：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”：自我品行端正了，即使不釋出命令，人們也會去實行，若自身不端正，即使釋出命令，人們也不會服從。所以說“正人先正己”，一個匡正了自我的人，才有去匡正別人的資格。
再看這“靜”諸葛亮曾言：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”身處紙醉金迷的世間，我們需以淡然看待。“天眼之父”南仁東若屈服於貴州山區險惡的環境條件，又怎會有“天眼”——球面射電望遠鏡出現在祖國大地上？他身處“陋室”卻不迷失自我，面對現實情況的困窘，不逃避，而在精神世界的“桃花源”中，尋找到了幸福與動力來支撐他在人生路上砥礪前行。
說起“信”，問世間信為何物？倘若把“信”拆開來看，一人、一言便是信，即一個人說的話應遵守誠信。誠信好似人生航船的楫槳，控制著前行的方向，而有一部分人卻丟掉了槳，在社會的大潮中隨波逐流，迷失方向。古有商鞅立木於南門，五十金而樹立變法之信；尾生抱橋苦等，洪水來襲，仍堅守橋下樹立諾言之信；關雲長拒絕上馬金下馬銀樹立忠君之信。孟子云“人無信則不立。”誠信乃做人之本，也是中國的傳統美德。唯有誠信做人，才有立身之地。
校訓是一個學校的靈魂。校訓體現了一所學校的辦學傳統，代表著校園文化和教育理念，是人文精神的高度凝練，是學校歷史和文化的積澱。從古至今，一直如此。
要說起虎中的校訓，可謂是微言大義了。“正●靜●信●進”四個字，有意思極了——這四個字，不古典，不用典，不貪大，不求詳。實在是不符合各學校校訓喜歡“掉書袋”的傳統啊！別說中學生了，小學生也讀得懂，販夫走卒也能識這幾個方塊字。那麼，虎中為何選取這四個字作為校訓呢？
首先，看這個“正”字，：《論語》裡有句話說的好：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”：自我品行端正了，即使不釋出命令，人們也會去實行，若自身不端正，即使釋出命令，人們也不會服從。所以說“正人先正己”，一個匡正了自我的人，才有去匡正別人的資格。
再看這“靜”諸葛亮曾言：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”身處紙醉金迷的世間，我們需以淡然看待。“天眼之父”南仁東若屈服於貴州山區險惡的環境條件，又怎會有“天眼”——球面射電望遠鏡出現在祖國大地上？他身處“陋室”卻不迷失自我，面對現實情況的困窘，不逃避，而在精神世界的“桃花源”中，尋找到了幸福與動力來支撐他在人生路上砥礪前行。
說起“信”，問世間信為何物？倘若把“信”拆開來看，一人、一言便是信，即一個人說的話應遵守誠信。誠信好似人生航船的楫槳，控制著前行的方向，而有一部分人卻丟掉了槳，在社會的大潮中隨波逐流，迷失方向。古有商鞅立木於南門，五十金而樹立變法之信；尾生抱橋苦等，洪水來襲，仍堅守橋下樹立諾言之信；關雲長拒絕上馬金下馬銀樹立忠君之信。孟子云“人無信則不立。”誠信乃做人之本，也是中國的傳統美德。唯有誠信做人，才有立身之地。