生死輪迴

生死指的是肉身， 輪迴指的是靈魂。

我是誰？ 我是肉身加上了靈魂。 我是誰？從哪裡來？ 肉身由父精母血而生； 靈魂由先天一炁及累世輪迴而成； 生命由大宇宙濃縮而成。 因此分本我， 輪迴之我， 現在的我， 在平行宇宙中， 有無數個我。

靈魂是多維的！ 從本我看， 本源之我為聖人； 從現在之我看， 現在的我是凡夫。 凡夫的我， 一念放下凡夫人心， 皈依本來的我即叫無我。 皈依自性， 也叫天人合一， 即刻超凡入聖， 成為真人、本我、聖人，大人。

境隨心轉， 心到即到， 心想事成， 一切唯心。 一念無我， 心有慈悲大愛， 與聖人同心、同德、同道、同體， 即破了輪迴， 修成正果。 成聖之人， 天人合一， 何來生老病死， 著皮囊之相。 一切有相皆為心相， 天人合一指內聖， 非指皮囊。 凡夫俗子， 拿假當真， 看重皮囊。 開悟之人， 借假修真， 靈魂才是真相。

讓我們看破生死， 不在恐懼死亡， 肉身為皮囊， 物質都是能量低頻的假相， 我們又何來真病呢？ 疾病都是因緣低頻的假相。 人有慈悲大愛， 一念無我， 所有的疾病都是因緣假相， 真相是眾生他們的低頻不能看破， 給我感覺讓我幫忙得渡。

我用大愛， 我用光去帶他們回家， 讓低頻轉化為高頻迴歸大愛， 回到天上， 融入光中， 這就是超度： 超越因果， 破出輪迴， 度化眾生。 一念無我， 大愛生老病死皆破。 眾生平等皆有佛性， 聖人之道， 吾性自足， 人人本有， 不假外求。

你是誰？ 你沒有生死， 你更沒有病， 你肉體都是假的， 你不配得真病， 是因緣求度給你的感應， 因為你心無慈悲大愛， 心中只有小我， 才分不清是他給我的感應， 還是疼的是我？ 醒醒吧！ 一念無我， 大愛可以化解一切。 看中毉大夫的微博吧！ 生老病死都可以破， 人人都可以成聖， 人人都可以超凡入聖回家。 天上人間， 神州才是中國。 草根中醫

對於普通人而言，一生只為幸福生活。但對於某些生存無憂的哲人來說，這恐怕是自古至今都在追求的問題。但是有答案嗎？

如果我說了，大家能信嗎？我是誰？我們是誰？我們自稱自己是人類，但什麼是人？僅僅有個人形嗎？自然造就了一切，但除了人之外，其它任何事物都是一個形式只體現一個內容，也就是任何一種本性都必須由特定的形式去體現。所以，自然界的萬千事物我們都可以通過不同的形式去判定它的內容。但唯獨人不行。為什麼？因為我們所謂的人，就是自然造就的一個也是唯一一個假貨。其原因就是在同一個人形下包涵了所有生命的本性。這就是為什麼我們不能通過人之形去認識人之性的原因。

我們都是從哪裡來？說得難聽點，把所有的動物都披上人皮，那就是我們人類。反過來講，透過我們的人形或叫脫去我們的人皮，我們就是動物世界。所以，也可以說，我們是從披著人皮而來。

那我們又是到哪裡去的呢？也可以說我們來到世間是幹什麼的呢？其實，如果不是造人的需要，世間絕對不會有人。但即使是造人的需要，人類也不會永存。因為人是假的，它的存在是違背自然界一個永恆的法則:“物有其性，必有其形”。也就是說，物無其性，不可有其形。但人類還是出現了，當然這也是為了造人的需要。

為了造人的需要，這就是人類存在的原因，也是自然造就我們的目的。這就為我們來世間幹什麼的或者叫到哪裡去找到了答案:我們是來為我們的人之形找到真正屬於他的人之性的。

但由於我們的認知水平太低，經常聽到有人說什麼“人性”的兩面性。告訴你，“人性”是一切生命中最美好的東西，沒有兩面性。人們常說的兩面性那是人的兩面性，與“人性”無關。就象共產黨員的兩面性與黨性無關一樣。是我們錯誤的把人的兩面性當成了“人性”，所以，當有人幹了壞事，我們就會說他象畜生一樣，那是他先天的本性所為。這也另一個方面證明了我們並不是真正的人類。如果我們每一個人都能用人性去幹每一件事，那麼，這個世界一定是最美好的，想不美好都不行。就象人們常看到佛像周邊的光芒，其實，每一個真正的人也是這樣，那是“人性"的光芒。

前面說到，是自然造就了我們，給了我們人之形，但自然卻沒法同時也給我們一個完整的人之性，這就要靠我們自己去做了。至於怎麼做，首先，自然在給我們人皮的時候同時也給了我們智慧和能力。什麼是智慧？凡事知好壞、知對錯，這就是智慧。什麼是能力？凡事剋制自己的慾望，決不做壞的、錯的，這就是能力。這也是人類特有的功能。

其實，人世間是學校，是考場。當人們有了智慧和能力這兩個法寶後，就可對世間凡事進行辨別、衡量，從而認識什麼是好、什麼是壞，什麼是對、什麼是錯。這是學習。但只有智慧是不行的，是不能判定你這個人是怎樣的。所以，還要進行考試。怎麼考？這就在我們日常的生活中。你是一個什麼樣的人？用什麼行為去辦每一件事？其背後體現了什麼樣的本性？這就是答案。人生在世，之所以有不同的命運，那是因為因人而異，考題不同。人生之所以有災有難，有太多不如意，那都是特殊的考題在關健時看看我們真好還是假好。只有那些在任何困難面前都能以人性去幹每一件事，才能是最後的成功者。

現在的人都把人生的終點當成生命的終點，如果真是這樣，那教人做好人就是一個錯誤。因為，我們是弱肉強食動物世界的人間版，你看到多少好人得到好報了？

如果好人真的灰飛煙滅了，那還要這個宇宙幹什麼？好人之所以不能現實現報，那是因為不能讓世人看清真相。只有在自由狀態下，好與壞才是真實的。

總之，人生不是生命的終點，我們在有生之年的所作所為，都會造就一個自我的本性隨生命帶來帶去，但最終只有符合自然造就我們的目的的人才能成功。

柏拉圖的終極三問：我是誰？我從哪裡來？要到哪裡去？

這三個問題從一千多年前一直到現在，還沒有人真正能夠給出一個定論。因為每個人都會從這三個問題中思考出不同的答案。很難有一種答案能夠說服所有的人。

其實，越簡單的生活，越蘊含著深刻的人生道理。“我是誰？從哪裡來？到哪裡去？”這不就是人類科學所要探索的生命起源嗎！

有人說：佛學如大海，道學如山川大河，科學如水滴！然而，水滴卻落入在沙灘上，怎麼可能知道大海與山川大河！

“我是誰？”

人類從來就沒有認真的考慮過這個問題，而且也從來就沒有人能用語言回答過這個問題。

是啊，我們的父母，也僅僅有權力給我們的血肉之軀安上一個名字，誰又知道自己的靈魂怎麼稱呼？長什麼樣？所以才“我是誰？”

“從哪裡來？”

是啊，生命的來原於父精母血，我們才有了血肉之軀，一個軀殼。

就好像一個人有四子，四子命運各不同一樣。能夠取決於他們苦難與幸福的，卻不是他們的父母，而是他們每個人不可代替的靈魂，卑鄙和高尚！

既然靈魂可以決定一個人的命運，那麼誰知道自己的靈魂出自哪裡，所以才“從哪裡來？”

“到哪裡去？”

如果死亡是一個人歸宿，那麼為什麼會有那麼多的奇奇怪怪的故事？而且，那些故事不屬於任何一個人，任何一個民族，任何一個國家，也不僅限於東方或西方的宗教文化，而是全人類共有的，一個個帶有神祕色彩的故事！

從中國古代的《易經》和2500年前的老子的《道德經》。19世紀，西方的大哲學家們，對中國古代表現“陰陽”的文化產生了濃厚的興趣，才有了愛因斯坦的《相對論》，才有了“量子糾纏”。

我是誰？是對人生的自我反思，目的是搞清楚自己的現狀和能力，對自己的學習能力、工作水平、思想境界等方面的自我認知與內省。

我從哪裡來？是要通過反思，梳理自己的家庭背景、文化教育經歷、工作能力、生活交際圈和思想品德等，方知我出處。

我要到哪裡去？是指自己的職業發展規劃、人生髮展目標等。一言以蔽之，就是走什麼樣的人生道路，做一個什麼樣的人？進一步講，就是如何度過一個別樣的、有價值、有意義的人生？

我想，如果搞清楚了這“人生三問”，你我就是一個與別人不一樣的人，一個脫離低階趣味的人。我們就會以正確的生活方式對待自己的人生，珍惜人生的美好時光，讓自己的寶貴光陰不虛度，讓人生充實而豐滿。

細觀生活，我們大多數的人對“人生三問”的思考是不夠的，甚至有些人從未思考過“人生三問”。

試想，假如我們每天稀裡糊塗的過混日子，不知道每天要幹啥？怎麼幹？幹到什麼程度？人云亦云，隨之大溜兒。我想這是一種可悲的生活，也是對生命的一種辜負。

我以為，“人生三問”應該每天在自己的腦海裡迴盪，加以自省，時刻提醒自己，決不讓每天的時光任意流逝。

這“人生三問”，是人生哲學之問。三者之間是存在嚴密而深刻的邏輯關係的，是值得每個人謹記並思考的，也是應付諸人生實踐的。

正如尼采說:“每個不曾起舞的日子，都是對生命的一種辜負。”每一個不曾努力、精神空虛的日子，都不過是在浪費自己寶貴的時間。

人生該如何度過？我想， “幸福都是奮鬥出來的”，應該是當今最有力的答案。

我們來到這個世間，生命不過百年，但是不知道這一切是怎麼回事。什麼是我？我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？我為何這樣存在？我該如何存在？這些都是人生的大問題，是許多人一生也搞不明白的問題。這些問題都在規律裡，都可以從中得到解答。

這個規律，我用“心”和“事”兩個字把它概括了。從這兩個字進去，就可以洞明一切。

規律是我們現代人的講法，古人稱之為道。依道行事，只有圓滿，沒有痛苦。

科學就是講規律的，認識規律，掌握規律，運用規律。我們講“心事兩邊”，也是一樣，也是認識規律，掌握規律，運用規律。只不過科學講的是物質存在的規律，我們講的是精神存在的規律。認識規律，對物質世界何其重要，對精神世界也一樣。

什麼是規律？就是真實的存在，它每時每刻都在起作用。所以認識規律，就是認識自己，就是認識生命，就是認識自己的存在，這太重要了。不知規律，人一輩子掉在事裡，糊里糊塗就過去了，苦都白吃了，痛徹的體驗白白經歷了，這輩子也就白活了。

一個人為什麼一味地向外追求？甚至瘋狂地向外追求？因為不知道我是誰，不知道我具有什麼，以為一切都在外面，好東西都在外面。所以人們才以向外追求、佔有外物的方式，來實現自己的價值，展現自己存在的意義。

但是人們這麼做，正好把事情搞反了，因為他存在的真正價值和意義，不在得到多少外面的東西，而在認識自己本具的存在。

這就是認識的問題。認識不到，路就走錯了。在錯誤的道路上追求，人就會迷失、混亂、癲狂。

所以追求外物，這就叫“迷”，因為把我丟了，把本具丟了，把自己的寶貝丟了。

外面的東西跟我本具的寶貝相比，其實不值一提。所以覺悟的人把追求的道路再反過來，認識自己的本來，復得我之本具，也就是“復具”。

本具是我本來就有的，是丟不了的。一旦你認識到了這個，悟證到了這個，你就不會再慌忙地向外抓取了，外面的東西也就動不了你了。你為什麼會被外面的東西所動？因為你以為自己什麼都沒有，不到外面去爭搶自己就很可憐。其實你到外面去爭搶，你才真的可憐。

人為外物動心，到外面去爭搶，就不能認識自己了。人昧了自己，丟了自己，就失了根本。不知根本的人必然輕賤自己，然後急急慌慌，然後喪心病狂。

我的存在性質是什麼？這才是我的本來，也是知道“我是誰”。

我是什麼呢？

從見上來說，因為我不可見，所以我是“無”。

從知上來說，因為我能照物，所以我是“明”。

從有上來說，因為我一無所有，所以我是“空”。

從在上來說，因為我一直在，所以我是“本”。

從變上來說，因為我根本不變，所以我是“恆”。

從動上來說，因為我能動能作，所以我是“能”。

從覺上來說，因為我能感能應，所以我是“靈”。

從行上來說，因為我能生能通，所以我是“神”。

我的存在性質，我是怎麼知道的呢？就從對上知道。因我與所對之物，在存在上是相反的，所以它不是我，我也不是它，因此我就可以由它知我。我在見它的時候，知它的時候，反過來正好就自知自見。這就是對待之待，對反而見。

對待之待，就是在見對時待自見。因我要想認識自己，要想自見，就必須有所憑藉，這個憑藉就是我的對面。就在見對面時，反對而見。反對而見的反見，不僅是要從對見上反見自己，而且是要把所見之見反過來，即反所見之性而見，這樣才能真正見到自己，才可以稱為覺悟。因此就在見對面時，如果你能如此反對而見，這就叫悟性。覺悟自性，這就叫“見性”。

所謂“明心見性”，“明心”是在見對時知道由對而反見，自覺自在，就不執著在對物上了，所以稱之為“明心”。“見性”是自悟自證我的存在本性是什麼，知道了我的自性，也就是古人說的知道自己的“本來面目”，知道“我是誰”，所以稱之為“見性”。

有些問題，並不是搞清楚就是好、搞清楚就是幸福。

也就是常說的，重在參與、重在過程，結果並不重要。

比如，有一個電視劇《丟羊》，主人養了一群約10多隻羊，為了在縣城讀書的兒子女兒的學費，他精心放養。所以，這10多隻羊是很幸福的。結果，城裡有幾個小痞痞看中了，夜裡開了車來了翻牆偷走了幾隻。縣裡的交通局長來視察準備解決公路通村的問題，還有文明辦、旅遊局等一批一批的幹部來，村長跟他商量，宰羊招待這些來村裡辦實事的客人。總之，羊越來越少。最後是大圓滿結局，縣委書記帶隊來，解決了問題，糾正了不正之風，破了偷羊案，付清了吃羊肉的款。但是如果羊們知道它們的結局分別是被偷被宰，它們還有幸福感嗎？

人不是羊。但現在的人都知道我們只是宇宙中的一點微塵，還不如“天蒼蒼地茫茫，風吹草低見牛羊”中的一隻羊呢！

人和羊的不同，是人就有思維，不肯不想的。因為有“終極三問”，也就有聖人或大智慧來告訴人們到底是什麼答案。

佛教的答案是：跳出苦海，可得涅槃。涅槃是什麼意思呢？是說你可以象一滴水溶入大海。大海永不幹涸，你這滴水也就永不幹涸。問題是，這一滴水溶入大海以後，就沒有這獨立存在的一滴水了。

所以，涅槃似乎很美好，但還是歸零。

於是，接下去來了一個阿彌陀佛。他說：西方有個極樂世界。你只要一心念佛，阿彌陀佛就會在你臨終時接引你到極樂世界去的。這個說法比涅槃當然更好，但問題是，至今為止，沒有一個到了極樂世界的人回來通報一聲：我確確實實在極樂世界。另外，為什麼一定要臨終接引呢？你先把我帶過去看一看不行嗎？

所以，終極三問，有答案也疑惑，無答案反明白。用“橄欖樹”的歌詞說，就是：

不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方。

為什麼流浪？流浪遠方，流浪……

為了天空飛翔的小鳥，

為了山間輕流的小溪，

為了寬闊的草原，

流浪遠方，流浪……

還有還有，

為了夢中的橄欖樹，橄欖樹。

我是誰？

我乃天地之間一點真靈。即上求真理，下濟蒼生之赤誠願心。自此靈生髮之日，不生不滅，不增不減，不垢不淨，浩然長存天地之間，長駐世間，照耀萬物。

此名字，非我也，只是名耳。

此身體，非我也，只是一具皮囊耳。

此思，非我也，只是一片妄想。

此回憶，非我也，只是一片幻念。

我是誰之子？又是誰之父？

我是天地之子，是眾生之父。

我不生不滅，照耀萬物。永駐世間，浩然正大。能戰勝一切邪惡，可擊敗所有恐懼。

魑魅魍魎，妖魔鬼怪，見我之心，無所遁形，立見消亡。

黑暗邪惡，恐懼魔王，聞我之名，伏法滅跡，喪形無影。

惡類奸徒，賊輩邪人，見我之身，立見感化，棄暗投明。

神佛護佑，惠我眾生。

我就是:上求真理,下濟眾生之赤誠願心。我與萬物眾生合一,眾生快樂就是我的安心，眾生痛苦就是我的不安。所以，我一定是為眾生承擔和付出的。我發出菩提心,進入慈悲而謙卑(無我)同時又有著無窮智慧力量的境界,即所謂的“悲智雙運”。有了這樣的狀態,我剎那間昇華,那一刻我不是普通的凡夫了,而是名符其實的菩薩。

我從何而來？

我是真理的化身，是宇宙間一點浩然真靈。我從俗世而生，自塵世得此身形。一點真靈託生此世，為的是濟世救人。

萬相皆空，唯我不空。天上地下，唯我獨尊。

我要往何處而去？

我要上求真理，下濟蒼生。真理在哪裡，我就在哪裡。眾生在哪裡，我就在哪裡。我是真理之子，是眾生之父。即使默然逝去，歸於塵土，身體腐朽，真靈亦不滅，必將浩然長存，永駐天地之間。

真理為何？

真理為“道”，不生不滅，不增不減，不垢不淨。恆長存在，是宇宙終極法則，是萬事萬物的幕後指引者，是宇宙終極推動力。“道”，作為真理，是至善的，是充滿愛的。道生之而魔殺之，天地之間，唯此一道。我是真理之子，即要永存善意，救濟蒼生。雖身死，靈亦不滅，長存天地之間，浩然正大，永濟世人。

我是誰？是上天讓我來到這個世界上的，不是我願意的！所以必須要絕對的要擔負起上天讓我來到這個世界上的使命，就是上養老人下養小中間還要把自己管理好，這是人類無法改變的自然規律，上天的權力就是讓人類延續人類還看到人類的人生歷程的經過，也就是人在做天在看！閻王爺鐵面無私從人類懷孕開始就連不成形的都統統都收，不分年齡大小，不分貧窮富貴，不分官員精英學者百姓，不分上層中層和下層全部照單全收！唯有偉大的中國共產黨從懷孕就開始為人民服務到出生上學成家立業安排工作解決矛盾老了還要得到照顧直到死亡後還要操心送走完成！人類的信仰都明白了！為黨做事，為人民服務是鐵的信仰，是沒有任何理由條件藉口的，也絕對不能討價還價的，無怨無悔感心情願的一心一意的服從命令聽指揮黨讓做啥就做啥，黨叫幹啥就幹啥，一根筋輕鬆幸福快樂就能成就出彩！滿腦子裡有那麼多的憑什麼？那麼多的為什麼的人都在搬起石頭砸自己的腳自己正在傷害自己還傷害著別人更是危害著社會還都自覺聰明哈哈大笑自以為是！

我是誰？我從哪裡來？要到哪裡去？這是自人類產生以來都在思考回答且不斷更新的問題，時時代代都在思考，也都在問，每個時代都有不同的回答；表面看是一宗教問題，實際是對人生、人類社會、人與自然、人與人相互關係的認知思考且是負責任的思考。

放開我思大我，以人類社會整體，縱橫古今就知這思考和不斷回答結論無限的意義，各個時代、數千年的不同回答和作為成就了現實世界，人類因此而生機發展創造時時代代的輝煌，否則人類社會就停滯了，這是可怕的。

這個問題還是由我來告訴大家吧……

前面其實已經講過：萬物的出生生命，緣自於必然中的偶然……

地球圍著太陽轉，太陽圍著銀河系轉，銀河系又圍繞著更大的星系轉……無窮潰也……

正是因為地球：被必然中的偶然的巧合的巧合……給巧合了！

使得地球處在一個無限極的對立矛盾中了！無限極的對立……也就出現了無限極有大到小對立……因為對立就出現《面》的形成！

地球吧，太陽啊，銀河系啊……還是在轉……

隨著時間的推移……外來的影響越來越多！越來越大！……影響，都要在對立的《面》上表現出來……？？？

圓，是沒有死角的……影響自然是全方面全方位的……

所以那個《面》的體現……需要完美！

完美的體現就不能沒有你？沒有你還真的不完美！因為每個人每個生物個體體現的都是不一樣的………

到哪裡去呢？你想到哪裡去就到哪裡去……這個還真取決於你！幸福不幸福呢？還真是你自己說了算……

“我是誰？從哪裡來？到哪裡去？”這不就是人類科學所要探索的生命起源嗎！

有人說：佛學如大海，道學如山川大河，科學如水滴！

然而，水滴卻落入在沙灘上，怎麼可能知道大海與山川大河！

“我是誰？”

人類從來就沒有認真的考慮過這個問題，而且也從來就沒有人能用語言回答過這個問題。

是啊，我們的父母，也僅僅有權力給我們的血肉之軀安上一個名字，誰又知道自己的靈魂怎麼稱呼？長什麼樣？所以才“我是誰？”

“從哪裡來？”

是啊，生命的來原於父精母血，我們才有了血肉之軀，一個軀殼。

就好像一個人有四子，四子命運各不同一樣。能夠取決於他們苦難與幸福的，卻不是他們的父母，而是他們每個人不可代替的靈魂，卑鄙和高尚！

既然靈魂可以決定一個人的命運，那麼誰知道自己的靈魂出自哪裡，所以才“從哪裡來？”

“到哪裡去？”

如果死亡是一個人歸宿，那麼為什麼會有那麼多的奇奇怪怪的故事？而且，那些故事不屬於任何一個人，任何一個民族，任何一個國家，也不僅限於東方或西方的宗教文化，而是全人類共有的，一個個帶有神祕色彩的故事！

從中國古代的《易經》和2500年前的老子的《道德經》，而玄之又玄的還是當屬《奇門遁甲》。19世紀，西方的大哲學家們，對中國古代表現“陰陽”的文化產生了濃厚的興趣，才有了愛因斯坦的《相對論》，才有了“量子糾纏”。

如果有一天，人類破解了《奇門遁甲》，恐怕很多疑問也就解開了！

正因為還沒有誰對它們有深刻的瞭解，所以才“到哪裡去？”