嚴格地講，漢宣帝中宗的廟號並非劉秀追加，而是經其認定。 最初提出給宣帝加廟號的是王莽。《漢書·平帝紀》：“安漢公奏立明堂、辟雍。尊孝宣廟為中宗，孝元廟為高宗，天子世世獻祭。”經過王莽的主張，立漢宣帝廟號為中宗，漢元帝廟號為高宗。 西漢只給4個帝王有廟號，除了太祖劉邦，武帝劉徹，文帝，接下來的就是漢宣帝的中宗皇帝了。 漢宣帝劉詢，劉詢在位期間，西漢發展到頂峰，社會發達程度，軍事能力，皆可超越前任幾任帝王，而且現在史學界也把漢宣帝時期稱之為西漢最發達最鼎盛的時期。 公元前60年，匈奴內訌，漢宣帝派鄭吉為第一任西域都護。史料記載鄭吉“既破車師，降日逐，威震西域，遂並護車師以西北道，故號曰‘都護’。” 在打擊匈奴上，漢宣帝一改漢昭帝時的防禦政策，採取了和漢武帝一樣的主動策略，但他的這種主動並不是只去打擊，而是武力和和談並用，文德與武道齊抓。 此後匈奴內訌加劇，五單于爭立，後發展成了郅支單于與呼韓邪單于兩部對立爭雄的局面。漢宣帝乘機扶立呼韓邪單于，呼韓耶單于感其德，於公元前51年來長安向漢宣帝稱臣。 之後漢宣帝又派趙充國平定羌亂，把現在青海東北部納入帝國的版圖，使河西走廊不再是一條長帶，而是與其他大漢國土連成一片。

漢書記載安漢公王莽奏尊宣帝為中宗，就沒下文了。但王莽手掌大權，漢平帝是傀儡，向他上奏只不過是走過場。等於就是王莽下了聖旨。

《漢書·平帝紀》「安漢公奏立明堂、辟廱。尊孝宣廟為中宗，孝元廟為高宗，天子世世獻祭。」

而王莽是篡漢者，又被殺了，當然要被全面否定，他下的命令當然視為無效。但內容並不是無道理，光武帝為了表明自己的正統，當然重下一道詔書。從現在來看是王莽追尊的。光武帝劉秀再放一次屁而已。

《東觀漢記·世祖光武皇帝》「十九年（43），光武下詔曰：唯孝宣皇帝有功德，其上尊號曰中宗。」

《後漢書·光武帝紀下》「十九年春正月庚子，追尊孝宣皇帝曰中宗。」

劉詢的廟號，經過兩個人的追尊，一個是王莽。歷史記載，漢平帝年間，安漢公（王莽）奏立明堂、辟雍。尊孝宣廟為中宗，孝元廟為高宗，天子世世獻祭。

到了劉秀建立東漢，他自認為是漢宣帝劉詢的子孫，因此追尊了劉詢為中宗。實際上是為了證明自己即位的合法性。基於這個理由，劉秀好取消了很多人的廟號，比如漢元帝的高宗廟號。

我個人覺得劉秀之所以要立捧漢宣帝，還有一個重要原因：兩個人都出身卑微，深知民間疾苦。

劉詢的廟號，宣字，有光大祖業、能布令德的意思。

劉詢在位期間，基本上遵守了昭和時與民休息的政策，農業生產得到了恢復和發展，他所任用的官吏，也基本上比較清明，他認為治國之道應以“霸道”、“王道”雜治，反對專任儒術。

漢宣帝時期，西域第一次真正歸中國政府管轄。他設立西域都護府，曾經出兵16萬攻打兇你，利用匈奴內訌使呼韓邪單于歸附漢朝，開啟了以朝貢體系和禮儀制度為中心的“天下世界秩序”的實質性階段。

漢宣帝劉詢還有一個值得我們稱道的事：即便他當了皇帝，依然深愛著淪落民間時的結髮之妻許平君。劉詢即位後，權臣霍光強迫他立霍氏之女為皇后，假若不從，就會廢掉他這個皇帝。但劉詢硬是頂著壓力立了許平君，這遭到了霍光的嫉妒，給許平君的補藥裡下了毒，但劉詢依然沒忘記貧賤之約，最後立了他與許平君的孩子為太子，就是後來的漢元帝。

我一直在思考一個問題，對於這樣一個流落民間的人，家庭還遭到迫害，父親早亡，身世悲慘，造成了他隱忍的性格，本身無可厚非，但寬厚和感恩這種心態是從哪裡來的呢？可能有先天的基因，但和後天的教育，與累世的福報也有密切的關係。