謝謝九月晴天的邀請，朱少文藝名“窮不怕”，被相聲界公認為祖師爺。是因為，在他之前的相聲都是一個人說的，到他這，就變成兩個人的對口，或者是三個人的群口。另外，現在活躍在相聲行業裡的演員追根溯源都是朱少文先生的徒弟們開支散文葉下來的，也就是是說，每一個有師承的相聲演員，往上追溯，都能追到朱先生那，所以說他是相聲界公認的祖師爺，這一點，沒有疑問。

其實在他前也有比較有名的相聲先祖，比如張三祿，嚴格意義上說“相聲”這個詞是張先生先提出的，他他之前，沒有這個詞，因為他更擅長口技，用幽默風趣的口技表演逗大家一笑，所以他為他的表演取名為“相聲”。但是他性格孤僻，不與人合群，也沒有收徒，所以，他去世後，他那一派相聲就失傳了。所以，現在沒人說他是祖師爺，也是很正常的。

其實，還有另外一種說法，說相聲的祖師爺是漢朝時的東方朔。據說在德雲社的後臺供奉的是東方朔，。為什麼呢？因為東方朔，是因為講笑話才在朝為官的，用他上知天文下知地理的大智慧，用他幽默風趣的語言表達能力贏得漢武帝喜愛的。可以說是用“說”吃飯的先祖。所以說，德雲社供奉他是有一定道理的。

朱少文先生表演相聲有個特色，就是他喜歡用白沙在地上寫字，他更喜歡一邊寫字，一邊唱太平歌詞，《勸人方》就是朱先生最喜歡唱的呢，可見，太平歌詞還真是相聲基本功本門的“唱”呢！

不吹不黑，公平公正和您聊聊相聲。相聲的祖師爺到底是張三祿還是朱紹文，爭議由來已久，但是如今相聲界普遍認可“窮不怕”朱紹文是祖師爺，按說張三祿是朱紹文的師父，相聲兩個字就是他發明的，而且他是有史以來第一位公開表演相聲的人，可為什麼說朱紹文是祖師爺呢？原因如下：

張三祿本是老北京天橋一帶唱八角鼓的丑角藝人，後來因性情怪僻，不易搭班，受人排擠，憤而撂地表演。張三祿的表演以說、學、逗、唱為四大技能，遊逛的人士皆願聽其玩藝兒。張三祿為自己表演的形式取名為相聲。即相貌之相，聲音之聲 。但是張三祿表演的相聲是單口相聲，而且他在世的時候，根本就沒有徒弟。

而現在相聲界公認的“祖師爺”朱紹文，才是現在相聲形式的創始人！朱紹文與徒弟們以兩個人或是三個人的形式表演一個笑話，形成對口相聲，一個逗一個捧，或是群口相聲，這才是當今相聲藝術的雛形！朱紹文早年間曾經請教過張三祿，但不是師父徒弟的關係。後來當阿彥濤和沈春和要拜朱紹文為師學藝的時候，朱紹文沒有將他們收之為徒，而是獨創了代師收徒的形式，將這兩個人認作師弟，共同尊奉張三祿為師。那麼朱紹文為什麼不收阿彥濤和沈春和為徒，自己當相聲第一代宗師呢？

原來阿彥濤是滿族旗人，是個財主。他主要唱單絃和拆唱八角鼓，說笑話、相聲他也會，按現在的說法就是個票友。他總看朱紹文先生的表演，時間長了就有了交情。阿彥濤經常給朱紹文先生聯絡堂會，到王府裡演出。後來阿彥濤家族沒落，“下海”從藝。朱紹文考慮到他的貴族身份和多年的交情，決定以師兄弟相稱。阿彥濤的徒弟有恩緒（馬三立大師的外公）和高文奎。

而沈春和又名沈長福，綽號“沈二”，是北京人。原本是一名評書演員，擅說袍帶類節目，如《呼家將》等。後來喜歡上了朱紹文先生的相聲，跟隨其學藝，由於沈春和在評書裡面的輩分不低，所以朱紹文也將沈春和代拉師弟拜在了張三祿的門下，成為了朱紹文的師弟。沈春和徒弟有魏昆志、王有道、李長春、高聞元、裕二福。

綜上所述，實際上阿彥濤、沈春和都是和朱紹文先生學的相聲，而且現在的相聲形式也是朱紹文所創，所以當今相聲界普遍認可他是相聲的祖師爺！