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  • 1 # 春秋隨話

    釵於奩內待時飛,是和前面一句連在一起的。

    玉在櫝中求善價,釵於奩內待時飛。

    很多人認為這句話預示著林黛玉和寶釵的最後命運。

    玉在櫝中求善價這句在某些版本是玉在櫝中求善價。

    玉是黛玉。

    黛玉在閨中求善家/善嫁。

    寶釵在欄中等待時飛。

    黛玉無論是希望賈家呵護,還是說希望有個好歸宿,嫁給賈寶玉。都是女兒家心思,無可厚非。

    而釵於奩內待時飛,這句話就很令人費解。

    時飛,這是賈雨村的表字。

    這士隱正痴想,忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒-姓賈名化,表字時飛,別號雨村者走了出來。

    於是有人說,怕是寶釵在寶玉出家後,嫁給了賈雨村。

    賈雨村可不是什麼好人。為了權力,他不但忘恩負義,而且喪心病狂的為可以幫助他升官的權貴做壞事。典型案例有石呆子事件。

    但是這顯然和曹公對寶釵的高度評價不符合。

    曹公對寶釵是什麼評價呢?

    山中高士晶瑩雪!

    行為豁達,隨分從時。

    罕言寡語,人謂藏愚,安分隨時,自雲守拙。

    寶釵的詩中自詡品格的有:

    珍重芳姿晝掩門,自攜手甕灌苔盆。

    胭脂洗出秋階影,冰雪招來露砌魂。

    淡極始知花更豔,愁多焉得玉無痕。

    欲償白帝憑清潔,不語婷婷日又昏。

    蘅蕪院種的多是象徵君子之風的香草,賈政也說比前幾處清雅不同。

    寶玉道:“果然不是。這些之中也有是茝蘭,這一種大約是清葛,那一種是金簦草,這一種是玉蕗藤,紅的自然是紫芸,綠的定是青芷。想來《離騷》《文選》等書上所有的那些異草,也有叫作什麼藿蒳姜蕁的,也有叫什麼綸組紫絳的,還有石帆、水松、扶留等樣,又有叫作什麼綠荑的,還有什麼丹椒、蘼蕪、風連。如今年深歲改,人不能識,故皆象形奪名,漸漸的喚差了,也是有的。”未及說完,賈政喝道:“誰問你來!”唬的寶玉倒退,不敢再說。

      賈政因見兩邊俱是超手遊廊,便順著遊廊步入。只見上面五間清廈連著捲棚,四面出廊,綠窗油壁,更比前幾處清雅不同。

    蘅蕪院是誰住的呢?

    寶釵!

    可以說對寶釵的品格是十分稱許的。

    這樣的寶釵,即使是落難,恐怕就未必嫁給賈雨村。

    更多的可能是,四大家族敗落後,寶釵或受薛蟠或因為其他原因被牽連,淪落在監獄的柵欄裡,被賈雨村發現拯救。

    因此就是釵於奩內待時飛。

  • 2 # 流年書瓶

    “釵於奩內待時飛”這句是中秋之夜,賈雨村的一時起興之吟。

    賈雨村當時本打算去京都趕考,因為走到姑蘇地界,盤纏沒了,所以困在當地,寄住在蘆廟裡,成了甄士隱的鄰居。賈雨村雖然身陷囹圄,仍然不忘自己當官的夢想,在舉家團圓的中秋節,孤零零一個人借前人之句對月抒懷,好不壯烈。

    與“釵於奩內待時飛”一同吟出來的還有前一句,是“玉在櫝中求善價”。意思是自己就是那有價值的玉和釵,企圖得到賞識,以求飛黃騰達。

    本人認為這句“釵於奩內待時飛”只能表示賈雨村迫切想當官的雄心壯志,口氣有點大,沒有什麼特別的梗。如果非說有梗,我想賈雨村這個人是個狡猾奸詐之人,大概知道甄士隱會在中秋之夜到來,有意讓樂善好施的人聽到,以達到他謀求財物幫助的目的。

    至於有人說這是作者埋下的伏線,說 “釵於奩內待時飛” 中的“釵”就是寶釵,將來嫁給賈雨村的人,那麼我說,那“玉在櫝中求善價” 中的“玉”難道是林黛玉嗎?是不是連黛玉都嫁給賈雨村了?

    無稽之談。

  • 3 # 歲月無恙213269177

    我認為作者是把故事一步步的向前推進。

    葫蘆廟內寄居一窮儒,姓賈名化表字時飛,別號雨村。乃湖州人士。……雨村吟罷,因又思及平生抱負苦未逢時,乃又抬頭對天長嘆,復高吟一聯:玉在匵中求善價,釵於奩內待時飛。時值甄士隱走來聽見笑道:“雨村兄真抱負不淺也!”後面雨村又吟一首……,士隱聽了大叫:“妙哉,吾每謂兄必非久居人下者,今所吟之句飛騰之兆已見,不日可接履於雲霓之上矣,可賀,可賀”。從此兩人之對話足以說明賈雨村(時飛)是個人才,好比匵中的玉奩內的釵(都是寶),只是在等待識貨的人,也就是說時機未到,還不逢時,沒到飛黃騰達施展抱負的機會。

    至於寶釵黛玉,我認為此時和賈雨村沒什麼關係。因為此時賈雨村還不認識林如海,更不認識林黛玉,更別說薛寶釵了。賈雨村受甄士隱資助後考上進士,官至知府,因腐敗被革職後才經人介紹做了林黛玉的西席(老師)。

    看書,我就按書內的故事情節走,書以外的不去胡聯絡。

  • 4 # 八大山人99

    玉在匵中求善價,釵於奩內待時飛。

    這是《紅樓夢》中落泊書生賈雨村‘思及平生抱負,苦未逢時,乃又搔首對天長嘆’時,隨口吟出的一句詩。上聯出自《論語子罕》,下聯出自郭憲《洞冥記》。這裡賈雨村自比玉,釵,企圖得到賞識,以求飛黃騰達。

    賈雨村和甄士隱是《紅樓夢》中四大家族之外的兩個重要人物,一真(甄)一假(賈),是作者唯一在原著中註明使用了諧音手法的兩個人物,賈雨村即‘’假語村‘,甄士隱即‘’真事隱‘’,正所謂‘’假作真時真亦假,無為有處有還無。‘

    作者塑造這兩個人物的唯一的作用,就是開篇時的講解者,落幕時的歸結者。

    賈雨村寄宿在廟中的嘆吟的這句詩,詩中的‘’玉‘’,‘’釵‘’和書中的兩個主角林黛玉,薛寶釵重合,’’時飛‘’和賈雨村的字重合,很多讀者都在臆測可能是對林黛玉,薛寶釵命運的某種暗示,提出了種種稀奇古怪的猜想。

    筆者以為,此處的‘’玉‘’,‘’釵‘’的出現純屬巧合,且二字都有明確的出處,詩的整體意境也符合賈雨村彼時彼地彼刻的心情,應該沒有對林黛玉,薛寶釵命運的暗示隱指更符合原著本意,不宜作過多解讀。有學者說暗示賈雨村娶了薛寶釵,雖然牽強附會但也無妨,因為每個人心中都有半部紅樓嘛。

    至於說究竟是作者的一個什麼梗,那這個梗就只能說是作者自已堂堂鬚眉男子,因無意於科考經濟,一事無成,半生潦倒,沒有能力保護閨閣中裙釵女子,既辜負了林黛玉,又耽誤了薛寶釵的一種懺悔吧,因為也有人稱紅樓為中國版的《懺悔錄》。

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