群龍無首，今謂許多人聚集一起而沒有領頭的人，含貶義。但乾卦“用九”以“見群龍無首，吉”為斷語，其“群龍無首”似不為貶義。乾卦有辭曰：元亨利貞。元者萬物創生之點，“善之長也”，為仁；亨即享也，存供品之所在，祭，正禮儀人倫者，禮也；利，見可欲則思知恥以安人，見利思義，故“利”可引申“義”意；貞，正也。天道有德如斯。又曰：乾道變化，各正性命。原來，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流行，均是各正“性命”的。無論自然規律如何變化，所生萬物均各自有性有命，均各有存在價值和意義，都有獨立的目的。又有六爻之辭，分別曰：“初九，潛龍勿用”。如居下位，如處新所，如事新職，情況未熟，法未申明、勢不明晰，術未施展，故宜靜觀，稍安勿燥。是為潛龍。“九二，見龍在田，利見大人”（德施普也）。人事明瞭，情勢成熟於胸，龍不可再久藏，以免坐失良機，故可現龍在田，如老農把田地審視一番之後，做出耕種決定就扛著鋤頭下地辛勤耕耘。此時以“義”廣施德澤，必定能團結眾人，將大多數凝聚於龍之周圍。“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲”（反覆道也）。若龍又能修身敬業，苦其心志，勞其筋骨，吾日三省無身，發奮努力，自強不息，不僅定會做好當前的本份工作，還會順利發展。“九四，或躍在淵”（進無咎也）。或，惑也。困於心衡於慮，進退沉浮都經歷了，在非常歷練之後，跨越式發展就不會有多大障礙了。“九五，飛龍在天，利見大人”（大人造也）。為大眾做事、為大眾受難，得大眾之心，所以龍飛於天，呼風喚雨、風調雨順、甘霖福澤眾生，受大眾擁戴，故龍飛於天是大眾創造的啊。英雄只是群眾中的一員，人民群眾創造歷史是也。九五之尊，極位也。如日中天，秋夜望月，小說高潮，滿則溢，盈則虧，過正即斜，越高原即下坡也，故在天飛龍鬚得再尋升騰之策。“上九，亢龍有悔”（盈不可久也）。如在天飛龍不知進退，不思生死，不慮得失，不思天道、地道、人道和諧，不反思悔過，無良策修正，那麼可能出現貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔的局面，龍雖高飛，但卻成為孤家寡人，終究會氣勢衰竭。乾卦六爻所謂潛龍、見龍、勤龍、惑龍、飛龍、亢龍，義帶雙關，一是一龍人生的縮影寫照，苦苦奮鬥，千辛萬苦終成正果，能蒞大事，故辭曰：天行健，君子以自強不息；二是一龍是在眾龍相生中得飛於天的，在一龍得飛於天的起初、發展和高潮之中，眾龍有拱衛之功，“為政以德，譬如北辰，眾星環而拱之”。當飛龍在天，如眾龍的存在價值被忽略，拱衛作用消失，飛龍即變為亢龍；或者飛龍在天之時，眾龍失和失序，飛龍無法調和眾龍或潛、或現、或勤、或惑、或飛的矛盾，飛龍即可能成為失翼之鳥。故飛龍極容易得“悔”。或者飛龍不善調處，高高在上，主觀上有離龍群而索居的失誤，也可能很快失去高飛的基礎，預後不良。飛龍已經陷入多難之地，乾卦斷語要求“用九”化解之。乾卦為純陽之卦，陽、剛、義、正、進取、向上。所以保持清醒頭腦、積極面對，妥善處理才是出路。“天德不可以為首”，故順天理合人道，用陽，用剛，用義，修身敬業、用韜晦以解危難。令群龍各得其所，令群龍自然相安，令群龍各自存在的價值充分展現，營建一種飛龍在天、雲行雨施品物流形，眾龍在下相生相成自然和諧的狀態，故大吉大利。飛龍在天，不僅是形、影穿梭於群龍的生存空間，更是其精氣神貫注於群龍之心，如冥冥之中無形之力引領群龍獨立又相容相安地奔走於廣袤大地。故飛龍在天、群龍無首，其實是一種狀態，甚至是一種境界。讀乾卦，如讀歷史，讀事業，讀人生。乾為西伯之道 你是我路上的燈腳前的光“吃香腸”與解卦 水煮周易序俺是百姓，想當聖人否
群龍無首，今謂許多人聚集一起而沒有領頭的人，含貶義。但乾卦“用九”以“見群龍無首，吉”為斷語，其“群龍無首”似不為貶義。乾卦有辭曰：元亨利貞。元者萬物創生之點，“善之長也”，為仁；亨即享也，存供品之所在，祭，正禮儀人倫者，禮也；利，見可欲則思知恥以安人，見利思義，故“利”可引申“義”意；貞，正也。天道有德如斯。又曰：乾道變化，各正性命。原來，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流行，均是各正“性命”的。無論自然規律如何變化，所生萬物均各自有性有命，均各有存在價值和意義，都有獨立的目的。又有六爻之辭，分別曰：“初九，潛龍勿用”。如居下位，如處新所，如事新職，情況未熟，法未申明、勢不明晰，術未施展，故宜靜觀，稍安勿燥。是為潛龍。“九二，見龍在田，利見大人”（德施普也）。人事明瞭，情勢成熟於胸，龍不可再久藏，以免坐失良機，故可現龍在田，如老農把田地審視一番之後，做出耕種決定就扛著鋤頭下地辛勤耕耘。此時以“義”廣施德澤，必定能團結眾人，將大多數凝聚於龍之周圍。“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲”（反覆道也）。若龍又能修身敬業，苦其心志，勞其筋骨，吾日三省無身，發奮努力，自強不息，不僅定會做好當前的本份工作，還會順利發展。“九四，或躍在淵”（進無咎也）。或，惑也。困於心衡於慮，進退沉浮都經歷了，在非常歷練之後，跨越式發展就不會有多大障礙了。“九五，飛龍在天，利見大人”（大人造也）。為大眾做事、為大眾受難，得大眾之心，所以龍飛於天，呼風喚雨、風調雨順、甘霖福澤眾生，受大眾擁戴，故龍飛於天是大眾創造的啊。英雄只是群眾中的一員，人民群眾創造歷史是也。九五之尊，極位也。如日中天，秋夜望月，小說高潮，滿則溢，盈則虧，過正即斜，越高原即下坡也，故在天飛龍鬚得再尋升騰之策。“上九，亢龍有悔”（盈不可久也）。如在天飛龍不知進退，不思生死，不慮得失，不思天道、地道、人道和諧，不反思悔過，無良策修正，那麼可能出現貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔的局面，龍雖高飛，但卻成為孤家寡人，終究會氣勢衰竭。乾卦六爻所謂潛龍、見龍、勤龍、惑龍、飛龍、亢龍，義帶雙關，一是一龍人生的縮影寫照，苦苦奮鬥，千辛萬苦終成正果，能蒞大事，故辭曰：天行健，君子以自強不息；二是一龍是在眾龍相生中得飛於天的，在一龍得飛於天的起初、發展和高潮之中，眾龍有拱衛之功，“為政以德，譬如北辰，眾星環而拱之”。當飛龍在天，如眾龍的存在價值被忽略，拱衛作用消失，飛龍即變為亢龍；或者飛龍在天之時，眾龍失和失序，飛龍無法調和眾龍或潛、或現、或勤、或惑、或飛的矛盾，飛龍即可能成為失翼之鳥。故飛龍極容易得“悔”。或者飛龍不善調處，高高在上，主觀上有離龍群而索居的失誤，也可能很快失去高飛的基礎，預後不良。飛龍已經陷入多難之地，乾卦斷語要求“用九”化解之。乾卦為純陽之卦，陽、剛、義、正、進取、向上。所以保持清醒頭腦、積極面對，妥善處理才是出路。“天德不可以為首”，故順天理合人道，用陽，用剛，用義，修身敬業、用韜晦以解危難。令群龍各得其所，令群龍自然相安，令群龍各自存在的價值充分展現，營建一種飛龍在天、雲行雨施品物流形，眾龍在下相生相成自然和諧的狀態，故大吉大利。飛龍在天，不僅是形、影穿梭於群龍的生存空間，更是其精氣神貫注於群龍之心，如冥冥之中無形之力引領群龍獨立又相容相安地奔走於廣袤大地。故飛龍在天、群龍無首，其實是一種狀態，甚至是一種境界。讀乾卦，如讀歷史，讀事業，讀人生。乾為西伯之道 你是我路上的燈腳前的光“吃香腸”與解卦 水煮周易序俺是百姓，想當聖人否