雖然我是崇尚正宗的帖學，但我也崇拜康有為的碑學思想，對他的書法也只拜讀，但不學。

康有為是清代碑學的集大成者，受清包世臣的《藝舟雙楫》和清代書家傅山的“寧拙毋巧、寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。” 的美學觀點影響較大。

談起康有為的書法，不得不談碑學。碑學研究考訂碑刻源流、時代、體制、拓本真偽和文字內容等的學問，也指崇尚碑刻的書法流派，與“帖學”相對。碑學有“專指北碑”“北碑加篆隸”“北碑加唐碑”等三種基本含義。碑學始於宋代，興盛於清代中葉以後，尤以包世臣和康有為為代表。

我們再看看康有為書法，是他尚碑的結果，不完全符合大眾審美。康有為雖然有著非常深厚的傳統文化修養，是一個富有品質的傳統文人。但是，看康有為的書法，卻會發現他的書法作品不是非常悅目，不是人們印象中的主流形態，而當時的主流，是延續了一干多年的學習書法都"出唐入晉″的帖學。

他的書法是從篆隸和北碑中走出來的，是有一種天然純樸的美。但不似明清文人們主流的"館閣體″和"臺閣體"那樣的結字端端正正，規矩齊整劃一。他的字，使人感覺彆扭有餘，柔美不足。在普通大眾眼裡，康有為的書法甚至還有些醜。

康有為的書法，不是為大眾審美而書，而是他內心世界的書法思想，是反傳統理念的一種展示。康有為書法理論，主要碑學，為書法的另闢蹊徑，本來就有別於大眾審美，當時普通人對碑學是比較生疏的，聽以，反對者眾矣。

當你瞭解了康有為的書法思想，也就理解了他的審美與傳世的書法作品，而他的書法研究成果對於文化傳承有不可缺少的完善價值。康有為的北碑書法研究成果，成為書法文化的重要組成部分。康有為不僅是一位書法家，還是一位書法文化的探究者，他寫書法是為了呈現書法的碑質自然形態，而不是為了把書法寫得非常悅目，投其所好。他寫的是他的內心世界，他寫的是他的碑學認知，他寫的就是康有為書法。

康有為，人稱康南海。晚清碑學最具代表性人物之一。其傾大半生，專攻書法理論，其書學思想主要集中在《廣藝舟雙輯》中，在書法史上有著重要意義，影響深遠。關於書法，他自稱“執筆用九江先生法，臨碑用包慎怕（世臣）法，通張廉清之意而知下筆用墨”，他在《廣藝舟雙輯》中，在執筆上，要求腕平、豎鋒，強調“古人作書，無用指者”。關於運筆技巧上，主張“書法之妙，全在運筆。蓋舉其要，盡於方圓。操縱極熟，自有巧妙。方用頓筆，圓用提筆，提筆中含，頓筆外拓……”這些經典書論，應是他的書法實踐之經驗。可見他下功夫之深。據說，他臨《瘞鶴銘》、《雲峰山刻石》、《石門頌》用力最多。主張用實筆，追求厚重樸拙的線條，極力反對清代纖弱嫵媚之書風。康有為的書法，按傳統帖學觀點評價，屬於不入格，所以持反對意見諸多，清代有之、民國有之，當今也有之。我以為，從其書論中可知，他對書法之本質，包括帖學精要，瞭如指掌。他骨子裡始終摒棄帖學，甚至厭惡帖學，試以革新之理念，創書法一片新天地，從這點上來說，他是成功者。其次，從他的敘述中，得知他用筆講傳承，也臨過諸多碑帖。第三，從他傳世的書法作品而言，自成風規，結構端正，筆力凝鍊秀勁，藏鋒重力著紙，始終不外漏筆鋒，有扶犁深耕之態，似乎像一位不修邊幅的老者，粗獷自然的藝術情趣。

康有為的碑學理論影響很大。有好多人都認為康有為的理論大於康有為的手頭功夫。而且有大部分人並不喜歡康有為的書法，認為粗曠有餘而儒雅不足，其時，康有為的書法功夫是有的，我選擇康有為的幾件作品，共同品賞。