現在除了在極偏遠的農村還有少數家庭供奉這種牌位外，基本沒有了。

“天地君親師”（後改為天地國親師），是五種最需要尊敬的人。出於對大自然的神秘及對大自然的感恩，敬天地是理所當然的，天、地也是虛擬的物件。實指的物件是“君親師”，君，指一國之君，也就是皇帝；親，指父母大人，生我養我，當然要敬；師，就是老師，以前有“一日為師終身為父”之說，所以老師地位是很高的。

把“天地君親師”作為教條，推行“君君臣臣父父子子”，自有其不合理之處。但是唯我獨尊、目空一切——目無國家、目無父母、目無師長，顯然也是錯誤的。中國是禮儀之邦，優秀的傳統禮儀文化值得我們發揚，基本的倫理道德應該遵守，如；我們越來越認識到遵循自然規律的重要性，主張“人與自然的和諧共處”，我們要敬畏自然；愛國是每一個公民應具備的基本品德，故有必要常常對全民進行愛國主義教育。父母給我們生命，老師給我們智慧，都值得尊敬。

所以我認為，對幾千年流傳下來的“天地國親師”倫理觀，我們應該秉持吸收其精華，拋棄其封建糟粕的態度而加以發揚。

一個無序的社會是可怕的。我們後代現在最缺的就是道德倫理觀的教育，這一課應該補上。

一、源起

天地君親師是傳統社會中倫理道德合法性和合理依據。祭天地源於自然崇拜，中國古代以天為至高神，主宰一切，以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源於君權神授觀念。由於在封建社會君王是國家的象徵，故祭祀君王也有祈求國泰民安之意。祭親也就是祭祖，由原始的祖先崇拜發展而來。天地君親師思想發端於《國語》，形成於《荀子》，在西漢思想界和學術界頗為流行。明朝後期以來，崇奉天地君親師更在民間廣為流行。

   二、現狀及適應性

   （一）現狀：即將消失的古代倫理道德標示或信條。2017年開始關注“天地君親師”這型別紀實題材的拍攝。在國家歷史文化名城建水古城內透過多次走訪，結果是：“天地君親師在民間幾乎消失”，但在偏遠的山區鄉村部分存在，詢問村民後得知：目前只是家裡的老人在維持祭拜活動，年輕人已不在信奉。大量走訪及資料給出的結論：即將消失的古代倫理道德標示或信條。

   （二）適應性：隨著社會的進步及人們對自然科學的認知增強，對“天地君親師”部分內容進行淡化或拋棄。如在農村，古人祭拜天地，祈禱風調雨順；現今科普入村寨，自然科學、氣象技術及農業科技等正為農業發展助力增效；現今，“親師”關係處理及敬畏的方式，無論農村還是城市呈現了多樣性。現代人透過自己的方式表達著對親人的愛，對師長的尊敬。

當然，在生活中特別是農村山區的一些老人依然推崇或祭拜，可以理解為：那是他（她）們對風調雨順、美好生活的祈禱；部分年輕或中年人推崇或祭拜，可以理解為：感悟、傳承等等。

總之，古為今用，取其精華，去其糟粕。

我認為，天地人靈的敬畏。是過去的科技落後！但是，人們對未知的知識。能虔誠祭拜，那是對自己心中的願望，能夠實現的期待！生活中的困難，善惡有報的無奈之舉！

隨著社會的發展。倫理剛常，因果報應輪迴。被年輕人淡忘，實屬不該！因為，這是門學問！很多科學難以解答的，是玄學！

試問，一個社會。一個人。沒有自我約束的言行，沒有你生養我長大。我送你百年！這個起碼的人生理念！這會是什麼結果？

這個問題，往大了說。是信仰和社會問題。往小了說是道德問題。不管什麼，玄學就在你身邊！就在你身上！感恩的人，事事如意！