紅樓夢裡寫到了許多傳統節日，比如元宵節、端午節、中秋節、春節等，曹公透過這些節日，寫了賈府的“鮮花著錦、烈火烹油”之盛，也在這些節日中埋下了悲劇的伏筆。

除了傳統節日，曹公還寫到了一個特殊的節日——芒種節，這是中國二十四節氣的第九個節氣。芒種節一般在農曆的四月底，是真正仲夏開始的標誌，芒種的節氣已過，下一個節氣就是夏至了，緊接著就是端陽，這在紅樓夢裡的第27-30回寫的很詳細。

我們現在的芒種，沒有許多講究了，在曹公筆下，芒種這天有一項重大的習俗，就是餞花神，顧名思義，就是送花神，因為從花朝節開始，到芒種節，是百花盛開的一個最美的時期，過了芒種，百花開始凋落，預示夏季的到來。原文是這麼說的：

至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。

也就是說，餞花神是古時芒種節特有的習俗，至少在曹公的筆下是這樣，那麼他為什麼一定要在芒種節這日安排群芳餞花神呢？

我曾在之前的文章中分析過，寶玉的生日是四月二十六日，正好趕上這年的芒種時節，著名紅學泰斗周汝昌老先生即持此說，我對此表示認同，因為曹公這麼安排，不是隨意為之，而是有他的深意在裡面的。

什麼就是餞花神？說白了就是搞一個相對齊整的儀式，把這些曾經綻放過的各種花，一一送走，所以與其說是餞，不如說是祭，與其說是送，不如說是葬。所以，這一天，在眾人透過各種看似歡快的方式餞別花神時，只有黛玉是悲悲切切的葬花。

俗語說：人無千日好，花無百日紅。如果我們從花朝節（農曆二月十二日前後）為始，到芒種節（農曆四月二十六日前後）止，這些花的生命週期的確不過百日，而且我們看寶玉和黛玉的生日，特別有意思，一個出生在百花盛開的節日，一個出生在百花凋落之時。

曹公這麼安排，一定是有講究的。探春起詩社時，李紈這個大嫂子曾點明寶玉小時候用過的一箇舊號“絳洞花王”，也就是百花之主的意思，看似平常的一個稱呼，曹公卻無意間點出了寶玉的對於百花的統領作用，再聯絡芒種節這日的餞花神就很好理解了。

曹公透過明寫芒種節餞花神，其實暗寫的是寶玉這個絳洞花王的生日，他是要透過寶玉這個護花使者來餞別百花，送各花神歸位，如果我們聯絡群芳都是來下凡遭劫的“風流孽鬼”，那麼寶玉餞花神的寓意就很明顯了，這正暗示了八十回後的諸芳流散。

寶玉生日與百花有密切聯絡，不僅是在芒種節這日，後文寶玉生日群芳夜宴一回，曹公更是透過明寫群芳掣花籤，來暗示寶玉生日與群芳之間的關係，每一種花指代一個人。不僅如此，曹公更是透過寶玉生日群芳掣花籤這個遊戲，明確暗示了眾人結局。

也就是說，群芳即百花，寶玉這個百花之王，要在眾花神退位時餞別，送她們歸位，如果我們結合八十回後眾人結局，就會明白，這其實暗示的正是諸芳塵緣已盡，要復歸太虛幻境銷號之情形。

曹公明寫芒種節，其實暗寫的是寶玉生日，以及群芳最終的結局，他們早晚都會凋落，即諸芳流散，而黛玉的《葬花吟》，正是群芳命運的輓詞，所以脂批說：埋香冢葬花乃諸豔歸源，《葬花吟》又系諸豔一偈也。

因此，與其說芒種節眾人餞別花神，不如說她們是對自己命運結局的一種祭奠，更不如說是寶玉對群芳的一種餞別。

特別無趣，我最討厭人們把紅樓夢中那些唯美的人物，和朝代的更替，帝王的興衰連在一起，紅樓夢就是一部人生百態，風土人情，社會百態的大作，與那些狗屁專家說的明朝和清朝更替，沒有半毛錢的關係！