要做到心靜如水，一般普通人相對比較困難，但出家人相對容易一些。

要做到心平氣和，平心靜氣，一定要有堅定的信仰，端正的三觀，做人要有底線和分寸，放得下貪心，分辨得出善惡，是非。

做事能夠三思而行，胸有成竹，遊刃有餘。

是非面前早退身，賭賻場中切莫走，寧可正而不足，不可邪而求有餘，無慾無求，修心養性，蔬萊淡飯度時光。不愛富，不欺貧，能幫就幫，難幫解釋。教子愛國，教子守法。君子愛財取有道，不挑拔，不離奸。心胸坦蕩，少說話，多做事，日出而作，日落而息。不吹牛，不虛為，忠厚可傳家。量力而行，量力挑擔。寧虧已不虧人，問心無愧做好人，半夜不怕鬼敲門。放平心態高壽人。

樓主好！你想問的是“得到淨、定、智”的方法吧？這不能與凡夫探討，必須在佛典裡找答案，因為億萬人裡也未必有一個具備此力，包括僧、道等職業修行者。下面隨便節選五部經典句，簡析一下，看懂能自答，不必問外人。

【1，《楞嚴經》開示】

25聖彙報各自清淨見性的途徑時，最後一位大勢至菩薩講的是“唸佛法”，即“我本因地。以唸佛心。入無生忍......佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。”這裡的“三摩地”就是“心不散亂的靜定”之意。可見，菩薩稱讚的是“稱念佛名，是得到靜定的第一法”，就是標準答案。

【2，《法華經》開示】

在觀世音菩薩普門品最後的讚語裡有:“妙音觀世音， 梵音海潮音，勝彼世間音， 是故須常念！念念勿生疑， 觀世音淨聖，於苦惱死厄， 能為作依怙！具一切功德， 慈眼視眾生，福聚海無量， 是故應頂禮！”這就是念觀音名號能“除一切煩惱、滿足一切願望“的通法，包括得“靜定”。

【3，《圓覺經》開示】

在佛答普眼菩薩問裡有:“眾生幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現......當知身心，皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。”這就是修學“淨定”功夫的過程，把“身、塵、識“的三相都滅盡才行。

【4，《佔察善惡業報經》開示】

地藏菩薩說“修學一切諸禪三昧法者，當知有十種次第相門，具足攝取禪定之業，能令學者成就相應，不錯不謬，何等為十？一者，攝念方便相；二者，欲住境界相；三者，初住境界，分明瞭了，知出、知入相；四者，善住境界得堅固相；五者，所作思惟，方便勇猛，轉求進趣相；六者，漸得調順，稱心喜樂，除疑信解，自安慰相；七者，克獲勝進，意所專者，少分相應，覺知利益相；八者，轉修增明，所習堅固，得勝功德，對治成就相；九者，隨心有所念，作外現功業，如意相應，不錯不謬相；十者，若更異修，依前所得而起方便，次第成就，出入隨心，超越自在相。是名十種次第相門，攝修禪定之業。”這就是“修淨得定“的內容，佛教一切法門都不例外。

【5，《大乘起信論》開示】

論曰:“若修止者，住於靜處，端坐正意。不依氣息；不依形色；不依於空，不依地水火風；乃至不依見聞覺知。一切諸想，隨念皆除，亦遣除想......亦不得隨心外念境界，後以心除心。心若馳散，即當攝來住於正念......若從坐起，去來進止，有所施作，於一切時，常念方便，隨順觀察。久習淳熟，其心得住。以心住故，漸漸猛利，隨順得入真如三昧。深伏煩惱，信心增長，速成不退。唯除疑惑、不信、誹謗、重罪業障、我慢、懈怠、如是等人所不能入。”這就是“修淨得定”的基本原理，一切法門不出其右。

總之，五個開示本質都是念佛法門，包含“念實相佛和名號佛”的兩大類，也是《華嚴經》的宗旨。所以，十方眾生入“三摩地“，都不離唸佛，是圓滿成就的通規。