據《史記三家注三皇本紀》：“炎帝神農氏，姜姓。”炎帝“長於姜水，因以為姓”，“火德王，故曰炎帝”，“以火名官，揉木為耒，耒耨之用，以教萬人，始教耕，故號神農氏”。又“神農本起烈山”故號“烈山氏”，《禮記》也稱“厲山氏”。上古姓氏有別，炎帝氏名雖繁，姓“姜”無疑。因此後世姜姓與炎帝有著最直接的關係。但姓氏的傳承不是一成不變的，後世多以國為氏，再後姓氏合一，所以炎帝后裔不唯姜姓而已。黃帝, 中國古史傳說時期最早的宗祖神，姬姓，號軒轅氏、有熊氏。黃帝為少典之子，有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝。相傳黃帝時期有許多創造和發明，如養蠶、舟車、文字、音律、算數、醫學等。黃帝娶西陵氏之女為妻，名嫘祖。黃帝生有二十五個兒子，得姓者十四人，共十二姓。黃帝死後葬於橋山(在今日陝西省黃陵縣)。 華夏族形成後被公認為全族的始祖。上古時期約在姬水一帶（即東起渭水西迄湟水之間今陝甘青地境的古齊家文化區域）形成的較為先進的黃帝族，即由這位傑出的始祖而得名。黃帝族和住在姜水（在今陝西岐山、武功附近注入渭水）一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。後黃帝族後裔中的一支進入今山西南部，創造了夏文化，遂稱夏族。夏族進入中原建立了中國第一個王朝夏代。再傳就是也生息在陝西境內的姬姓的周族。周族推翻商王朝，建立了周王朝，為了追念遠祖黃帝族，就用自己的姓來追呼它。 《國語·晉語》及《世本》和《大戴禮記》中的《帝系》，都說黃帝是少典之子。《史記·五帝本紀》說黃帝“姓公孫,名曰軒轅”,其國號為“有熊”。崔述《補上古考信錄》指出，“公孫”是公之孫，上古時無此稱；“軒轅”是指黃帝居軒轅之丘，依所居以為號，非黃帝名；“有熊”不見於傳、記，不合《帝系》原意。崔述的批評是對的，但既是神話，亦不需深究其是非。值得注意的是，《易·繫辭》、《世本·作篇》等各種文獻都盛稱黃帝時期有許多發明創造。屬於生產技術方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等;屬於物質生活方面的，有製衣裳、旃冕、扉履等；精神文化方面則有作甲子、佔日月、算數、調歷、造律呂、笙竽、醫藥、文字等。其中當然有不少是黃帝以後的發明創造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。 文獻中記載的有關黃帝的主要故事，有與蚩尤的涿鹿之戰及對北方葷粥族的鬥爭，還訛傳過一個與赤帝的阪泉之戰。《戰國策·秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐□兜，舜伐三苗，禹伐共工,湯伐夏,武王伐紂並稱，表明這是黃帝一生中主要的戰績。據《山海經》記載,黃帝與蚩尤曾戰於冀州之野,以應龍、女魃殺蚩尤。而《逸周書·嘗麥篇》則載殺蚩尤於中冀。此所謂中冀、冀州，當均指涿鹿所在。夏族與蚩尤之爭還反映在《尚書·呂刑》中,這一由來已久的歷史傳說,當有史實為背景。《五帝本紀》說黃帝“北逐葷粥”，這是他在進入冀州後，為保居住領域的安寧所採取的必要行動。 黃帝與赤帝阪泉之戰，可能是涿鹿之戰在傳說中的分化。梁玉繩《史記質疑》指出：“阪泉之戰即涿鹿之戰，是軒轅勤王之師，而非有兩事，故《逸周書·史記解》稱蚩尤曰阪泉氏,斯為確證。”按《水經·□水注》雲：“涿水出涿鹿山……又東北與阪泉合……《魏土地記》曰：“下洛城東南六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉，泉上有黃帝祠。”是阪泉與涿鹿實即一地，而蚩尤又有阪泉氏之稱，可證阪泉之戰即涿鹿之戰。 黃帝族經過夏、周兩代與其他各族的衝突、交往與融合,到戰國時期形成了統一的華夏族。《世本》及《大戴禮記》的《帝系》將各族的宗神和祖先編排成黃帝一系的分支，構成了完整的血緣世系。從此人們總把黃帝與炎帝並舉，來表示華夏族從炎、黃開始已有源遠流長的歷史。
據《史記三家注三皇本紀》：“炎帝神農氏，姜姓。”炎帝“長於姜水，因以為姓”，“火德王，故曰炎帝”，“以火名官，揉木為耒，耒耨之用，以教萬人，始教耕，故號神農氏”。又“神農本起烈山”故號“烈山氏”，《禮記》也稱“厲山氏”。上古姓氏有別，炎帝氏名雖繁，姓“姜”無疑。因此後世姜姓與炎帝有著最直接的關係。但姓氏的傳承不是一成不變的，後世多以國為氏，再後姓氏合一，所以炎帝后裔不唯姜姓而已。黃帝, 中國古史傳說時期最早的宗祖神，姬姓，號軒轅氏、有熊氏。黃帝為少典之子，有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝。相傳黃帝時期有許多創造和發明，如養蠶、舟車、文字、音律、算數、醫學等。黃帝娶西陵氏之女為妻，名嫘祖。黃帝生有二十五個兒子，得姓者十四人，共十二姓。黃帝死後葬於橋山(在今日陝西省黃陵縣)。 華夏族形成後被公認為全族的始祖。上古時期約在姬水一帶（即東起渭水西迄湟水之間今陝甘青地境的古齊家文化區域）形成的較為先進的黃帝族，即由這位傑出的始祖而得名。黃帝族和住在姜水（在今陝西岐山、武功附近注入渭水）一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。後黃帝族後裔中的一支進入今山西南部，創造了夏文化，遂稱夏族。夏族進入中原建立了中國第一個王朝夏代。再傳就是也生息在陝西境內的姬姓的周族。周族推翻商王朝，建立了周王朝，為了追念遠祖黃帝族，就用自己的姓來追呼它。 《國語·晉語》及《世本》和《大戴禮記》中的《帝系》，都說黃帝是少典之子。《史記·五帝本紀》說黃帝“姓公孫,名曰軒轅”,其國號為“有熊”。崔述《補上古考信錄》指出，“公孫”是公之孫，上古時無此稱；“軒轅”是指黃帝居軒轅之丘，依所居以為號，非黃帝名；“有熊”不見於傳、記，不合《帝系》原意。崔述的批評是對的，但既是神話，亦不需深究其是非。值得注意的是，《易·繫辭》、《世本·作篇》等各種文獻都盛稱黃帝時期有許多發明創造。屬於生產技術方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等;屬於物質生活方面的，有製衣裳、旃冕、扉履等；精神文化方面則有作甲子、佔日月、算數、調歷、造律呂、笙竽、醫藥、文字等。其中當然有不少是黃帝以後的發明創造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。 文獻中記載的有關黃帝的主要故事，有與蚩尤的涿鹿之戰及對北方葷粥族的鬥爭，還訛傳過一個與赤帝的阪泉之戰。《戰國策·秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐□兜，舜伐三苗，禹伐共工,湯伐夏,武王伐紂並稱，表明這是黃帝一生中主要的戰績。據《山海經》記載,黃帝與蚩尤曾戰於冀州之野,以應龍、女魃殺蚩尤。而《逸周書·嘗麥篇》則載殺蚩尤於中冀。此所謂中冀、冀州，當均指涿鹿所在。夏族與蚩尤之爭還反映在《尚書·呂刑》中,這一由來已久的歷史傳說,當有史實為背景。《五帝本紀》說黃帝“北逐葷粥”，這是他在進入冀州後，為保居住領域的安寧所採取的必要行動。 黃帝與赤帝阪泉之戰，可能是涿鹿之戰在傳說中的分化。梁玉繩《史記質疑》指出：“阪泉之戰即涿鹿之戰，是軒轅勤王之師，而非有兩事，故《逸周書·史記解》稱蚩尤曰阪泉氏,斯為確證。”按《水經·□水注》雲：“涿水出涿鹿山……又東北與阪泉合……《魏土地記》曰：“下洛城東南六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉，泉上有黃帝祠。”是阪泉與涿鹿實即一地，而蚩尤又有阪泉氏之稱，可證阪泉之戰即涿鹿之戰。 黃帝族經過夏、周兩代與其他各族的衝突、交往與融合,到戰國時期形成了統一的華夏族。《世本》及《大戴禮記》的《帝系》將各族的宗神和祖先編排成黃帝一系的分支，構成了完整的血緣世系。從此人們總把黃帝與炎帝並舉，來表示華夏族從炎、黃開始已有源遠流長的歷史。