你理解的對，“陽盛則陰虛”中的“陽”是指陽邪而不是陽氣，相當於熱邪或者寒邪入裡化熱，已經形成裡裡實證，耗傷津液，所以要用下法瀉去實熱，病就好了。

同樣的“陰盛則陽虛”中的“陰”也是指風寒等陰邪，寒邪侵襲肌體太陽之氣受損，這時就要用麻桂劑來發汗祛除寒邪，病就會好。

讀傷寒藥最好不要單獨理解某一句，以為它是一種“定理”，有時這是一種補充說明，要前後聯絡起來看。

陽實陰必虛，為此用瀉法，瀉其陽實，求得陰陽新的平衡則愈。陰實陽必虛，為此用汗法，排除陰實，求得陰陽新的平衡則愈。

陽盛陰虛，就是衛氣盛，營氣虛，下之就是瀉衛氣。陰盛陽虛，就是營盛衛虛，發汗就是補衛氣。最後都是以達到營衛平衡為目的。

這句話出自傷寒論的傷寒例，原文是“陽盛陰虛，汗之則死，下之則愈。陽盛陰虛，汗之則愈，下之則死”。這個問題的關鍵在於如何解析陰陽的概念，我看之前有老師當營衛解，有一定道理，但細想的話，營衛都是指表而言，沒有下法的，所以不準確。

看經典應該互參別的經典書籍，並上下文的語境。這句話在《難經·五十八難》中也有同樣的闡述，而且更完整。

曰：傷寒有幾？其脈有變不？

然：傷寒有五，有中風，有傷寒，有溼溫，有熱病，有溫病，其所苦各不同。

中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱；溼溫之脈，陽濡而弱，陰小而急；傷寒之脈，陰陽俱盛而緊澀；熱病之脈，陰陽俱浮，浮之而滑，沉之散澀；溫病之脈，行在諸經，不知何經之動也，各隨其經所在而取之。

傷寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者，何也?

然：陽虛陰盛，汗出而愈，下之即死；陽盛陰虛，汗出而死，下之而愈。

看前文就知道這裡的陰陽言脈的關之前後，關前寸為陽，關後為陰，這樣這句話的意思就豁然開朗了。

陽虛陰盛，也就是寸脈相對尺脈弱，說明是傷寒初期，邪實在表，要用汗法把邪氣發散出來，但如果用下法的話必然會把邪氣引到體內而加重病情。

反之，陽盛陰虛，寸脈比尺脈要強，這是邪熱內結傷陰，如果再用發汗的辦法會更加損傷陰津，這時要用瀉法讓火從大便排除，急下存陰。

這樣看來把陽虛陰盛看做是太陽病，陽盛陰虛看做是陽明病似乎也無不妥。

淺顯理解

所謂陽盛陰虛，下之則愈，就是，陽氣火氣太旺，想法洩洩火就好了。就象氣球車帶氣打太飽，容易爆胎一樣，放點氣就好了。至於咋法下之則愈，自己腦補。

所謂陰盛陽虛，汗之則愈，就是，身體太虛，營養不良，能量不足，或身體著涼，偶感風寒，體內機能受到干擾，執行變緩，氣血鬱滯，身體乏力，氣血虛弱，吃點好的，增加營養，補充能量，增加熱能，發發汗，啟用機體機能，就好了。就象機器，天冷油凝結，加熱一下，平時加點機油潤滑一下，就轉動正常了。

原理差不多。

傷寒論中的陽盛陰虛，確切的指右三步脈為陽，盛，則指右實證，治療方法當下之，如右關脈沉實滑數，舌苔赤黑乏津，治以三承氣湯之類，引導腹瀉，即謂下之則愈。陰盛陽虛，汗之則宜。陰虛，指左三步脈主人體血份，虛者為血虛，而汗乃血成，血虛再汗，豈非虛上再虛，總之，陰虛補血，陰盛發汗。反之則犯“損不足而益有餘″之錯！