我們都知道，老韓呢，乃法家的代表人物，他的思想簡單概要就是：依法治國，皇上為尊。他和嬴政的關係應該是相互傾慕的感覺。眾所周知，在中國眾多的學術思想中，法家一直是特立獨行的，它的光芒就如同它的代表人物韓非那樣，時而閃爍，時而暗淡，所以眾人都對它好奇不已，可我們都知道老韓和老秦的大臣李斯是同學，李斯對老韓又比較瞭解，覺得他比自己有才華，而且老秦又比較欣賞他，李斯呢，擔心日後老韓頂替了自己丞相的位置，就一次次陷害老韓，讒言說盡，最後還是被秦始皇打入大牢死於非命，最後老韓就告訴老秦：老秦啊，您雖為一朝國軍，一定要明白一個道理：那就是害人之心不可有，防人之心不可無，一不小心就容易被大臣當槍使。這就是防人之心不可無啊，往往害你的人都是瞭解和嫉妒你的人，在背後使壞，陷害忠良啊，自古小人難活久，李斯的下場被趙高所害。

說起韓非子，他可是非常了不起的。史書記載秦始皇為了韓非能到秦國效力，派兵攻打南韓，迫使韓非出使秦國。只可惜入秦後最終遭秦相李斯迫害，在獄中服毒自盡。而且這個李斯還是韓非的老同學(他們都是荀子的學生)，真是防人之心不可無啊！

但是說到為什麼和秦始皇說要防人，那基本上和那李斯沒什麼關係了，因為他勸說在前，李斯迫害在後呀。而且防人只是他眾多著述中的一個觀點，其他還有很多論述都深得秦始皇讚歎。

意思就是說，臣子奸謀矇蔽脅迫君主的手段一共有8種:第一是透過妻妾蠱惑君主，第二是透過賄賂侍衛親信，第三是結黨父兄，第四是投其所好討好迷惑君主，第五是用公家資源取悅百姓謀私利，第六是尋求能言善辯之人，誇大甚至桂撰各類事件矇蔽君芻，第七是私養門客壯大自己，威脅他人為自己服務，第八是吃裡扒外，侍奉利用外部勢力制約君主謀私利。這八種是一定要防，要明察的。

未發生的要防，已發生的當然是要治了，韓非又在他的著作《韓非子·五蠹》裡列出了威害國家的五種人，稱為五蠹(dù),就是五種蛀蟲的意思。

第一種稱學者，就是指滿口仁義道德，誇誇其談擾亂法制的儒學家們.；第二種稱言談者，指捏造事實，勾結外部大談合縱連橫的縱橫家們；第三種稱帶劍者，指標榜氣節義氣，肆意觸犯法律的俠者；第四種稱患御者，指透過賄賂逃避責任，避免勞苦的人；第五種稱商工者，指偷工減料，囤貨居奇，謀取暴利的人。

韓非子沒有承襲荀子的儒家思想，強調要以法治國，成為戰國末年法家思想的集大成者。他特別點名批評儒家和墨家。在《韓非子·顯學》一篇就說，當時最顯赫的學派就是儒家和墨家了，然而自孔子和墨子死後，就又各自分成了很多派，理倫取捨互相矛盾，但都引經據典說自己是正宗的。韓非子直接批評說:這種不用事實加以檢驗就做出判斷就是愚蠢，不能正確判斷就引以為證就是欺騙。(無參驗而必之者，愚也；弗能必而據之看，誣也。)君主拿這些愚蠢的謊言來治理百姓，說話辦事沒有一個標準，怎麼能不亂呢？！

韓非子的著作大都收集在《韓非子》中，該書全面展示了韓非子法，術，勢相結合的法治理綸。雖然有些理論在現在看起來有些愚民，欺民。但在先秦奴隸社會，這種以君主專制為基礎的法治思想為秦國統一六國打下了理論基礎，也對秦漢以後的中國封建社會制度的建立產生了重大影響。