先問是不是，再問為什麼？甲骨文有「夏」字，但是，沒有用「夏」字表示「夏朝」，這一點一定要搞清楚。「夏」全字像「人在太陽底下，舉頭見日，天氣酷熱」，本義為「炎夏」。

甲骨文中的「夏」大多數時候表示人名，三期甲骨文中貞人的名字：

《合集28195》每句卜辭前面都是「乙未卜，夏貞。。。。。」，按照甲骨文卜辭句式，「貞」的前面就是商代貞人的名字。

「夏」的名字很頻繁的出現三期卜辭中，也即商王廩辛、康丁時期。

那為什麼甲骨文中沒有夏朝的記載呢？

我個人認為可能有兩個原因：

第二，在殷商時代，「夏朝」的「夏」有可能不是用「夏天」的「夏」表示。有可能用的其他什麼字表示。

比如：「殷商」的「殷」是《尚書》、《詩經》等經傳文獻中的稱謂，商人從來不自稱「殷」，因為「殷」的本義是一種疾病。而在周原出土的甲骨中，就用「衣」表示「殷商」的「殷」。

正是循著這個思路，郭沫若和胡厚宣先生認為，甲骨文卜辭中的「土方」之「土」就是「夏朝」的「夏」。

《詩經·商頌·長髮》有一句：

「洪水茫茫，禹敷下土方」。

而一期甲骨文中經常出現「土方」，經常騷擾殷商的西部邊疆，商王武丁經常親自占卜對土方的戰爭結果，指揮軍隊和將領征伐土方:

甲骨文合集6057，武丁時期的卜辭，一般稱為「徵土方卜辭」。郭沫若先生在《夏禹的問題》一文中認為：「夏、土」兩通:古音同在魚部，讀音相近，「禹敷下土方」就是禹受上帝之命，下降於土方之國治理洪水。「土方」就是夏人之國邑。見：郭沫若.夏禹的問題[A].郭沫若全集•歷史編1[M].北京：人民出版社，1982：P302-309.胡厚宣先生在《甲骨文土方為夏民族考》一文也認為：「土通杜、杜通雅，雅通夏，是土即夏也」，卜辭中的「土方」，就是被商人擊敗以後，往西遷徙的夏民族。見：胡厚宣. 甲骨文土方為夏民族考[J].殷墟博物院院刊（創刊號），北京：中國社會科學出版社，1989.學者王寧在《再論卜辭「土方」與夏人的相關問題》一文中指出：夏朝之“夏”乃“下”之假借，其國本稱“下土方”，其華人自我簡稱“下”，其國君自號“下後氏”；殷人則簡稱之為“土方”，實亦“下土方”之簡稱；周人亦稱之為“下”而寫作“夏”，周人得天下之後亦用以自號，故卜辭中的“土方”乃夏朝滅亡後的夏人方國可無疑義。見：王寧. (2016). 再論卜辭“土方”與夏人的相關問題. 郭沫若學刊(1), 36-40.

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綜上所述：1、甲骨文中有「夏」字，但是隻用作人名，並沒有表示「夏朝、夏人」。2、甲骨文之所以沒有記載夏朝，很有可能甲骨文中「土方」之「土」通假「夏朝」的「夏」。甲骨卜辭中的「土方」就是夏人在商代的遺民。卜辭中的「土方」也一直與商人敵對。當然，這只是部分學者的一種結論，姑備一說，並不是定論。這個問題的答案暫時還是開放的。那麼，你如何看待這個問題？