《江畔獨步尋花》
黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
《江畔獨步尋花》是唐朝詩人杜甫於晚年時所做的一首詩。
至於問者提出的文中寫戲蝶、嬌鶯為了突出什麼，要回答這個問題，需結合幾個方面：
一、杜甫其人
杜甫（712-770年），字子美，自號少陵野老，後人稱其為“詩聖”，與李白齊名，謂之“大李杜”（區別於李商隱與杜牧之小李杜）。杜甫少年不得志，屢舉不第，以至於淪落到“獻聖賦，投富貴”來生存，但他一生憂國憂民，胸懷家國，心繫蒼生，不與貪官汙吏沆瀣，因此一直被隱於社會邊緣。杜甫一生可以用“顛沛流離”來形容，晚年更是貧困交加，漂泊無依，但他用洞察社會深底的筆觸，書寫了大量反映民間疾苦的佳作，流傳於後世多達1500首詩詞，史稱“杜拾遺”、“杜工部”、“杜草堂”、“杜少陵”，其詩更被稱為“詩史”。
二、本詩成作時的背景
正如前面所述，杜甫一生困頓，每天都在為食宿打算，因此難有開心和幸福的時刻。尤其在安史之亂爆發後，杜甫攜家人躲避戰亂至蜀，也正是這段時間，讓杜甫過上了一段較為安穩的生活。朋友幫他在浣花溪邊搭建了幾間草堂，更有故人“供祿米”，這對杜甫來說，應該是相當安逸了。也只有在此氛圍下，杜甫才能縱筆抒懷，愉悅之情就不難理解了。
還有一個人物值得關注，那就是“黃四娘”。從詩中讀來，黃四孃家只是一個位置，杜甫看到的花也是因了快樂的心情隨便說了一下而已，其實不然。那麼，“黃四娘”究竟是個什麼人物，它與杜甫，與問者的問題有關聯麼？當然有。蘇軾有一首關於與友野遊，偶見花舍扣門以求觀之，見一花女後所做的詩中寫到：主人白髮青裙袂，子美詩中黃四娘。可見，在蘇軾心目中，杜甫所言之黃四娘是位鄉村老婦。浦起龍《讀杜新解》言說黃四娘是個妓女，而元代雜劇家喬吉的“黃四娘沽酒當壚”卻說她是酒肆老闆娘，還有人直接根據詩意謂之為杜甫草堂鄰家女，當然也有近代學者說黃四娘根本就是杜甫自己心中杜撰的虛擬人物。種種猜測，難以蓋棺。不過，鑑於當時的情形，農家女不會有那麼規模的花園，鄰家女也不能不顧禮節，任子美任性賞遊，而當時杜甫草堂附近有的是佛寺，卻沒有酒肆，當然黃四娘就不會是酒館老闆娘了（江畔獨步尋花七絕句其五中有“黃師塔前江水東的詩句，黃師塔即為故去僧者的公墓，可見黃四孃家與佛寺相距不遠”）。在一部唐朝電視劇裡，楊貴妃出家後，玄宗仍稱其為“玉環”，宮中其他人則稱其為“娘子”，這與民間對出家女人作“尼”、“娘”是相符的。綜上，杜甫詩中的黃四娘其身份介於妓女、尼姑之間。
那麼，問題最後的解答來了。
三、文中使用“戲蝶”、“嬌鶯”是為了突出什麼？
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。從文中看，杜甫被黃四孃家露出牆外且美豔無比的花兒，翩翩起舞的蝴蝶沉醉不已，恰巧被黃鶯清脆的啼聲，將詩人從迷戀中叫醒。這兩句詩表達了詩人在一路顛沛流離，遠離戰火，短暫安穩後，難得靜謐和愉悅的心情。
然而，對於“黃四娘”，杜甫或許並不是一無所知，一無所戀。尤其在唐朝，文人墨客與妓、尼交往是很普通的事，也是被當時社會環境所接受的。如白居易、劉長卿，還有王維等，都有過與她們交往的典籍記載。如此，當詩人路過黃四孃家時，難免流露出不捨離去，渴望一見的情愫。那蝴蝶對花的留連，黃鶯對於美豔的嬌啼，或許也正是作者真實意圖的表達，只不過藉由它們抒發出來罷了。
（以上皆為個人見解，還請各位指教）
《江畔獨步尋花》
黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
《江畔獨步尋花》是唐朝詩人杜甫於晚年時所做的一首詩。
至於問者提出的文中寫戲蝶、嬌鶯為了突出什麼，要回答這個問題，需結合幾個方面：
一、杜甫其人
杜甫（712-770年），字子美，自號少陵野老，後人稱其為“詩聖”，與李白齊名，謂之“大李杜”（區別於李商隱與杜牧之小李杜）。杜甫少年不得志，屢舉不第，以至於淪落到“獻聖賦，投富貴”來生存，但他一生憂國憂民，胸懷家國，心繫蒼生，不與貪官汙吏沆瀣，因此一直被隱於社會邊緣。杜甫一生可以用“顛沛流離”來形容，晚年更是貧困交加，漂泊無依，但他用洞察社會深底的筆觸，書寫了大量反映民間疾苦的佳作，流傳於後世多達1500首詩詞，史稱“杜拾遺”、“杜工部”、“杜草堂”、“杜少陵”，其詩更被稱為“詩史”。
二、本詩成作時的背景
正如前面所述，杜甫一生困頓，每天都在為食宿打算，因此難有開心和幸福的時刻。尤其在安史之亂爆發後，杜甫攜家人躲避戰亂至蜀，也正是這段時間，讓杜甫過上了一段較為安穩的生活。朋友幫他在浣花溪邊搭建了幾間草堂，更有故人“供祿米”，這對杜甫來說，應該是相當安逸了。也只有在此氛圍下，杜甫才能縱筆抒懷，愉悅之情就不難理解了。
還有一個人物值得關注，那就是“黃四娘”。從詩中讀來，黃四孃家只是一個位置，杜甫看到的花也是因了快樂的心情隨便說了一下而已，其實不然。那麼，“黃四娘”究竟是個什麼人物，它與杜甫，與問者的問題有關聯麼？當然有。蘇軾有一首關於與友野遊，偶見花舍扣門以求觀之，見一花女後所做的詩中寫到：主人白髮青裙袂，子美詩中黃四娘。可見，在蘇軾心目中，杜甫所言之黃四娘是位鄉村老婦。浦起龍《讀杜新解》言說黃四娘是個妓女，而元代雜劇家喬吉的“黃四娘沽酒當壚”卻說她是酒肆老闆娘，還有人直接根據詩意謂之為杜甫草堂鄰家女，當然也有近代學者說黃四娘根本就是杜甫自己心中杜撰的虛擬人物。種種猜測，難以蓋棺。不過，鑑於當時的情形，農家女不會有那麼規模的花園，鄰家女也不能不顧禮節，任子美任性賞遊，而當時杜甫草堂附近有的是佛寺，卻沒有酒肆，當然黃四娘就不會是酒館老闆娘了（江畔獨步尋花七絕句其五中有“黃師塔前江水東的詩句，黃師塔即為故去僧者的公墓，可見黃四孃家與佛寺相距不遠”）。在一部唐朝電視劇裡，楊貴妃出家後，玄宗仍稱其為“玉環”，宮中其他人則稱其為“娘子”，這與民間對出家女人作“尼”、“娘”是相符的。綜上，杜甫詩中的黃四娘其身份介於妓女、尼姑之間。
那麼，問題最後的解答來了。
三、文中使用“戲蝶”、“嬌鶯”是為了突出什麼？
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。從文中看，杜甫被黃四孃家露出牆外且美豔無比的花兒，翩翩起舞的蝴蝶沉醉不已，恰巧被黃鶯清脆的啼聲，將詩人從迷戀中叫醒。這兩句詩表達了詩人在一路顛沛流離，遠離戰火，短暫安穩後，難得靜謐和愉悅的心情。
然而，對於“黃四娘”，杜甫或許並不是一無所知，一無所戀。尤其在唐朝，文人墨客與妓、尼交往是很普通的事，也是被當時社會環境所接受的。如白居易、劉長卿，還有王維等，都有過與她們交往的典籍記載。如此，當詩人路過黃四孃家時，難免流露出不捨離去，渴望一見的情愫。那蝴蝶對花的留連，黃鶯對於美豔的嬌啼，或許也正是作者真實意圖的表達，只不過藉由它們抒發出來罷了。
（以上皆為個人見解，還請各位指教）