是誰定義易經已經無法考究了，不過用“易”字來命名卻是很準確。

何為易？將”易”字拆解，上面”日”字，下面古體”月”字，這就是日月之象，上面日屬陽，下面月屬陰，古人觀察日月天象變化陰陽交替來定吉凶。

易有簡易，變易，不易的特徵。

首先簡易，這是多簡單，一個易字就將日月之象概括了，日月懸掛（“掛”諧音”卦“）而成象，所以叫卦象。

其次是變易，日月分屬陽與陰，陰陽交替變化則吉凶出焉！

再說不易，因陰陽在交易變化，導致萬事萬物雖然有運動變化之象，但在某個階段，卻又處於相對平衡穩定的狀態，讓我們可以認識事物的結構與特徵，這就是不易。

《易經》是戰國後期至漢初，中華古代知識分子對先聖賢智慧的敬畏尊稱。之前只稱″易"或”X易"。

易之為經從字意與本意上來說，都是直接的告訴人們一一陰陽乃恆常之道也。

易之為道的起始發展，從上古先賢對陰陽的認知而有了象與卦，這是我中華先祖在無文字時期的通天智慧。借用《周易》之言辭曰:元、亨。

易之為道在文字產生後的發展中而成書。

先有“虞、夏"二朝的易一一《連山》(這是在文字產生後的初期，只有卦象、卦名、極簡的彖辭而無爻辭。)；繼而有″商"朝的易一一《歸藏》(此時期文字與易皆得到了大發展，而″歸藏易"之卦名、卦辭、爻辭皆備。)；後而成″周"朝″西周″初期的易一一《周易》(此時文字及文字的載體皆得到了大的發展，並且，完備了《易》。中國的古代發展史中，於朝代的更疊不僅僅是更換了政治統治的主人與主體，更是另一種先進的制度與生產資料的普及。文化文明的發展，更是成為了必然。)。借用一句周易言辭曰:″利"。

而《周易》的完善卻離不開孔子的功勞。可以負責任的說，周易之普及傳播與廣大知識分子，是孔子在直接或間接的為華人文明學習認識中華國學智慧做出的貢獻。

為什麼這麼肯定的說呢？是因為孔子看出了周易的隱幽與內涵。

孔子曾說:"朝聞道，夕死可矣”。這句話是什麼意思呢？孔子本來是一個得了“道”或叫做悟而知″道"之聖人。所以，他是在感嘆自己的孤獨，孤獨的程度到了那怕是能與知″天道"者暢言一朝，則死而無憾的地步。(古往今來中，得道之人少之又少。易道之作的始終皆是得道者之所為也。)

正是由於孔子的推崇及而後孔門弟子的鄭重傳播。所以，後人中才有得″道"之人透過持之以恆的學習認識，弄通了周易，著述成易傳，系之於周易而合和，真正完善了易經；而後才有了廣大知識分子階層對易之尊崇。這個時期應該是在戰國的後期。借用一句周易言辭曰:″貞”。

綜上。所以，以周易合易傳為代表的易學，因其在中華國學智慧中無上的地位，被當時的知識界及統治階層尊稱為″經"；以至於它作為群經之首的智慧所及，被後世研讀與尊崇至今。

這就是《易經》名稱的來歷。至於是什麼人定義易經之名稱？他的名字以無從所知亦並不是很重要了。如果非要確定的話？敝認為應該是″全體中華民族之歷代族人與民族之魂"。

《史記》稱《易》。《禮記。經解》有，《易》曰，君子慎始，差以亳釐，謬以千里。《禮記。經解》還沒直接稱《易經》，而是稱《易》。但是，經解二字有經，當作易經了。《易經》是後人的習慣叫法。史料只有一字，易。特別指出，《史記》有《易》曰，失之毫釐，差以千里。 這個成語與《禮記》文字不同。這兩個成語，家喻戶曉。但是，現在任何《易》都不見蹤影。這是本人獨立發現的。沒發現有人提及。