古人算命有多種。有卜命，有佔命，有推(算)命，有相(術)命等。各有易理，各有爻辭，各有不盡相同的演變過程，但其所得到的結果大致一樣的。只是有一生的，有十年的，有一年的，有三十六天之內的，還有隨時而發生的。
算命是術與數加時間和物象的演變關係。按現在說，它就屬於一種特殊的科學屬性，它特殊的原因即是算命運用了陰陽與五行的生化關係。其並非迷信。所謂迷信者，是當事人對對此道的不理解和沒有有關自身遇到災與喜的測算而已。
今我簡單推薦幾例古人之佔吧，信不信由你。
不列四柱和八字。單列佔命例：1，鄰居夜扣門借物佔。
邵堯夫，字康節先生。
一個冬天的傍晚酉時(下午五至七點)，先生剛剛圍爐坐下，便聽到有鄰居敲門，先是敲了一下停住了，幾秒鐘後又連敲五下。康節讓敲門者不要說話，示意兒子為敲門者佔一卦看是他要幹什麼。
一聲為乾，五聲為巽，用乾為上卦，巽為下卦，又用兩卦之和的六加上時數的十，則為1聲加5聲十時侯10，即1十5十10=16，用16除以6則得到16÷6=2......4為動爻，乾上巽下合為震卦，震卦的第4爻陽爻則變為了陰爻，則變為巽卦上巽卦下，得變卦巽卦，坎卦中間4爻互體則得到上互卦乾，下互卦乾兩個乾卦。互體中兩個乾卦，本卦中一個乾卦，合起來卦中便有三個乾金，兩個巽木，互卦成體便成為金木合併之物。而乾金為短物，巽木為長物，說明卦象非鋤即斧。說明鄰居要借物什。
其子測定為鄰家借鋤。康節說，非也，他是借斧！子問：木長金短，非鋤何斧？父曰：木長金短之物，鋤也可，斧也可。但你要結合時侯來推理，該燒湯做飯之時，借鋤何用，無非借斧劈柴做飯耳。隨問鄰居你要借啥？鄰說：我借斧頭劈柴做飯。其子驚呀不已。
邵說：關數要明白事理，卜佔問卦推數預測的重要原則，大概是數不以理推則難得推數之奧秘，學術數的人必須要牢牢記住這一點，其子釋然。
2，少年有喜色佔
有一壬申日的午時，有一青少年人從南(離)方走來，高興的很。先生問其何喜，其子說無喜。先生便為他佔了一卦。少年者為艮，可作為上卦，南方離可做為下卦，艮上離下便組成了賁卦。用艮7十離3再加上午時7，共計得一十七數，用十七除以六則有：17÷6=2餘5，以5為動爻，便是賁卦的第5爻為互變即形成了《六五》。其爻辭曰：賁於丘園，柬帛箋箋，吉。而變卦又得到了《家人》卦，互卦又出現了震卦，坎卦，離卦為體卦。本卦，體卦，互卦，變卦全部充滿著生機喜氣之象。
所以邵占斷說：這青年在17天以裡，必有定婚成親之大喜，到期果然也。
3，牛哀嗚佔
癸卯的那一天中午，有牛在北坎方嗚叫，聲音極其悲哀。因此而佔一卦。
牛為坤，作為上卦，北為坎作為下卦，坤為地，坎為水，兩卦組成地水師卦，坎數6，坤數8，六十八=十四，再加上午時的七，共得二十一數，用六除則為21÷6=3餘3。
三爻為動爻，得到師卦的第三爻變，即《六三》，其爻辭曰：師或輿尸，兇。而師卦變為升卦，師卦的中間四爻相互組成坤卦震卦。師卦以坤卦為體，即牛的自身體卦，互卦變卦又都克坤體，又加上牛自哀嗚而無生氣，說明此牛將臨大凶矣。
所以斷佔曰：這頭牛二十天以裡必被人殺。
到了第二十天的時侯，果真有人將此牛買去殺了以犒賞大眾。因此眾人皆驚異先生其斷佔之神靈也。
......餘不再論。
而本人斷佔，幾十年數佔數應，不敢誇口如先生者，然從未失手一次也。
正如先生說，物，象，點，時，理，不可缺一也，佔的再準若於理不通，則必一念之差也。
吾之例論就不再敘述了。
古人算命有多種。有卜命，有佔命，有推(算)命，有相(術)命等。各有易理，各有爻辭，各有不盡相同的演變過程，但其所得到的結果大致一樣的。只是有一生的，有十年的，有一年的，有三十六天之內的，還有隨時而發生的。
算命是術與數加時間和物象的演變關係。按現在說，它就屬於一種特殊的科學屬性，它特殊的原因即是算命運用了陰陽與五行的生化關係。其並非迷信。所謂迷信者，是當事人對對此道的不理解和沒有有關自身遇到災與喜的測算而已。
今我簡單推薦幾例古人之佔吧，信不信由你。
不列四柱和八字。單列佔命例：1，鄰居夜扣門借物佔。
邵堯夫，字康節先生。
一個冬天的傍晚酉時(下午五至七點)，先生剛剛圍爐坐下，便聽到有鄰居敲門，先是敲了一下停住了，幾秒鐘後又連敲五下。康節讓敲門者不要說話，示意兒子為敲門者佔一卦看是他要幹什麼。
一聲為乾，五聲為巽，用乾為上卦，巽為下卦，又用兩卦之和的六加上時數的十，則為1聲加5聲十時侯10，即1十5十10=16，用16除以6則得到16÷6=2......4為動爻，乾上巽下合為震卦，震卦的第4爻陽爻則變為了陰爻，則變為巽卦上巽卦下，得變卦巽卦，坎卦中間4爻互體則得到上互卦乾，下互卦乾兩個乾卦。互體中兩個乾卦，本卦中一個乾卦，合起來卦中便有三個乾金，兩個巽木，互卦成體便成為金木合併之物。而乾金為短物，巽木為長物，說明卦象非鋤即斧。說明鄰居要借物什。
其子測定為鄰家借鋤。康節說，非也，他是借斧！子問：木長金短，非鋤何斧？父曰：木長金短之物，鋤也可，斧也可。但你要結合時侯來推理，該燒湯做飯之時，借鋤何用，無非借斧劈柴做飯耳。隨問鄰居你要借啥？鄰說：我借斧頭劈柴做飯。其子驚呀不已。
邵說：關數要明白事理，卜佔問卦推數預測的重要原則，大概是數不以理推則難得推數之奧秘，學術數的人必須要牢牢記住這一點，其子釋然。
2，少年有喜色佔
有一壬申日的午時，有一青少年人從南(離)方走來，高興的很。先生問其何喜，其子說無喜。先生便為他佔了一卦。少年者為艮，可作為上卦，南方離可做為下卦，艮上離下便組成了賁卦。用艮7十離3再加上午時7，共計得一十七數，用十七除以六則有：17÷6=2餘5，以5為動爻，便是賁卦的第5爻為互變即形成了《六五》。其爻辭曰：賁於丘園，柬帛箋箋，吉。而變卦又得到了《家人》卦，互卦又出現了震卦，坎卦，離卦為體卦。本卦，體卦，互卦，變卦全部充滿著生機喜氣之象。
所以邵占斷說：這青年在17天以裡，必有定婚成親之大喜，到期果然也。
3，牛哀嗚佔
癸卯的那一天中午，有牛在北坎方嗚叫，聲音極其悲哀。因此而佔一卦。
牛為坤，作為上卦，北為坎作為下卦，坤為地，坎為水，兩卦組成地水師卦，坎數6，坤數8，六十八=十四，再加上午時的七，共得二十一數，用六除則為21÷6=3餘3。
三爻為動爻，得到師卦的第三爻變，即《六三》，其爻辭曰：師或輿尸，兇。而師卦變為升卦，師卦的中間四爻相互組成坤卦震卦。師卦以坤卦為體，即牛的自身體卦，互卦變卦又都克坤體，又加上牛自哀嗚而無生氣，說明此牛將臨大凶矣。
所以斷佔曰：這頭牛二十天以裡必被人殺。
到了第二十天的時侯，果真有人將此牛買去殺了以犒賞大眾。因此眾人皆驚異先生其斷佔之神靈也。
......餘不再論。
而本人斷佔，幾十年數佔數應，不敢誇口如先生者，然從未失手一次也。
正如先生說，物，象，點，時，理，不可缺一也，佔的再準若於理不通，則必一念之差也。
吾之例論就不再敘述了。