就詩的文字看，應該更可能是夫妻之間。此句出自《詩經.邶風·擊鼓》，全詩如下：擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。1從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。2爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。3死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。4于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。5詩的一開始是說，國君喜好征戰，有的人土功於國都，有的人修理漕城，只有‘我"不得不隨軍南征，這是寫分離（1）。然後，攻打陳國與宋國，戰事茫茫沒有歸期，‘我"心中憂愁（2）。爰為‘於"的意思，有人喪其馬，是說征戰中有很多戰士死去了，戰鬥十分慘烈（3）。由戰爭的慘烈，不能生還的擔憂，回憶到出征前分手時的約定：要白頭偕老，要生死與共（4）。詩的結尾哀嘆分離之苦，生死之憂（5）。重點是（4），郭晉稀先生研究認為，（4）的原意應該是：執子之手，與子成說。死生契闊，與子偕老——曾星笠先生更進一步指出：詩經中凡是說到‘偕老"的，都是夫妻之辭（《毛詩說》），概無例外。所以，（4）的誓言更有可能是夫妻間白首與共的誓詞，不像是袍澤間的勉勵。此外，我以為還有一個證據可以佐證夫妻之誓，即，作者不願‘南行"，一心求‘歸"，生怕死在‘林之下"，不能‘信"，歸家顯然是為了妻子，如果是袍澤之間，不必言歸。當然，此詩也有另解，即：詩人與所思念的人既是愛人關係，又是袍澤，他們或南行征戰，或‘土國城漕"，為戰事所隔絕，所以才想要歸家息兵，重聚在一起。（似乎上古時代並不排斥同性之戀，猶如日本戰國時亦有小姓的存在，軍旅生涯艱苦，同性間往往也有產生愛意的，並不稀奇。）
就詩的文字看，應該更可能是夫妻之間。此句出自《詩經.邶風·擊鼓》，全詩如下：擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。1從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。2爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。3死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。4于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。5詩的一開始是說，國君喜好征戰，有的人土功於國都，有的人修理漕城，只有‘我"不得不隨軍南征，這是寫分離（1）。然後，攻打陳國與宋國，戰事茫茫沒有歸期，‘我"心中憂愁（2）。爰為‘於"的意思，有人喪其馬，是說征戰中有很多戰士死去了，戰鬥十分慘烈（3）。由戰爭的慘烈，不能生還的擔憂，回憶到出征前分手時的約定：要白頭偕老，要生死與共（4）。詩的結尾哀嘆分離之苦，生死之憂（5）。重點是（4），郭晉稀先生研究認為，（4）的原意應該是：執子之手，與子成說。死生契闊，與子偕老——曾星笠先生更進一步指出：詩經中凡是說到‘偕老"的，都是夫妻之辭（《毛詩說》），概無例外。所以，（4）的誓言更有可能是夫妻間白首與共的誓詞，不像是袍澤間的勉勵。此外，我以為還有一個證據可以佐證夫妻之誓，即，作者不願‘南行"，一心求‘歸"，生怕死在‘林之下"，不能‘信"，歸家顯然是為了妻子，如果是袍澤之間，不必言歸。當然，此詩也有另解，即：詩人與所思念的人既是愛人關係，又是袍澤，他們或南行征戰，或‘土國城漕"，為戰事所隔絕，所以才想要歸家息兵，重聚在一起。（似乎上古時代並不排斥同性之戀，猶如日本戰國時亦有小姓的存在，軍旅生涯艱苦，同性間往往也有產生愛意的，並不稀奇。）