馬克思主義哲學的唯物論和唯心論對立，唯物論主張物質第一性，精神第二性，世界的本源是物質，精神是物質的投影和反映。唯心論主張意識、精神、理念第一性，物質第二性，物質依賴意識而存在，物質是意識的產物。

精神財富雖然重要，但和物質財富相比，很顯然物質財富更重要。生活中，衣食住行方方面面，缺了物質寸步難行！因為缺錢，一些學生放棄了上大學的機會；因為缺錢，一些急重病人得不到及時有效的治療而成了殘疾或失去生命；一些男青年因為缺錢，無能力買車買房送彩禮來滿足女方的需要而成了剩男、光棍！

當然了，人生中也不能缺少精神財富！在精神財富的支撐和激勵下，才能不斷地去努力獲起物質財富，來提高生活質量，實現人生價值。豐富的物質財富反過來又促使人們去追求更多、更高的精神財富！

一個人，如果沒有物質財富為基礎，連生存都成問題，那怎麼去實現理想，為信念、信仰奮鬥？但是，如果只有物質財富而沒有精神財富，那他的精神世界必然是空虛、寂寞的。所以，精神財富和物質財富缺一不可，對於大多數不富裕的人來說，物質財富比精神財富更重要！

精神決定你人生的體驗質量，物質則是為精神自由服務的。沒有大一統標準答案，每個人都有自己的答案，需要自己去尋找真實的自我，自己的答案。

有兩種說法，一種說法是金錢最重要大眾說法，精神的整體力量是所有人感覺不到的，沒法比較，一個整體精神力量超過有人的力量，哪能相提並論呢，能把所有人拔起來，這怎麼恆量。

首先物質賊富應是物質財富，在此向各位先生致歉。

對於低收入人群來講，追求物質財富的滿足和提高的願望會更迫切一些，對於高收入人群來講，追求生活的精神享受和品位會有更多需求。對於物質和精神哪一個更重要一些，不同的人群在不同的時空條件下會有不同的要求和答案。但這裡先不去討論文化的個性問題，而是去探索文化的共性問題，即是在否定和剔除不同人群、不同時空的條件下來討論文化的物質和精神的關係問題。

物質財富和精神財富的關係，或者簡單講，物質與精神的關係，是相互依存的關係，物質離不開精神，精神離不開物質。這裡主要有二種表述，一是物質是精神的基礎。二是精神是物質創造的前題和引導。

物質是精神存在的基礎，沒有這個基礎，精神的獨立性是受到限止的，我們不要被思維的獨性所迷或，思維是生命的一部份，生命要靠一定量的物質來維持，人類的發展要靠經濟運動的發展來維持，沒有物質，沒有一定時空條件下的經濟供應水平的保證，一定會打亂社會意識的執行軋跡，不同的物質保障水平，會有不同的意識文化。

精神是物質生產的引導，是說物質的生產是不能脫離精神的引導，不管是勞動、經濟還是市場，都需有不同時空條件下的精坤意識水平指導下進行經濟活動，脫離精神的指導，物質的生產會停滯和倒退。就是說精神意識在引導物質生產的過程中存在趨前成滯後的不同作用，趨前了就有促進作用，滯後了就有阻滯和促退作用。

在對文化的宏觀的認識上，注重物質和精神的依存關係，並不影響在不同時空、不同人群條件下可偏重於物質或精神的某一方面。比如推翻舊制度時，要更注重精神與意志，在和平時期要集中於把物質經濟搞上去。對於和平時期重於物質經濟的生產，這一方面可以消除一些社會基礎性的矛盾，另一方面也是撥正了’文化的發展方向。我們常常趨重於對藝術、習慣、制度、機制等等的精神意識的文化研討，而不太重視佔用了大量時間和精力的社會經濟生產和勞動付出，只有民眾的生活水平提高了，才能去追求更高層次的精神追求。