貌似潘安,情如宋玉,才勝子建是：
潘安：其實潘安本名潘岳，字安仁，俗稱潘安，如果您在古書中看到西晉的潘岳那就是指這位美男子潘安了。《世說新語》中專有“容止”一章記載魏晉的美男子，形容潘安的相貌時是這麼說的：妙有姿容，好神情。潘安乳名叫“檀奴”，因此後來許多女子都把自己的情人或者老公喚做“檀郎”。其實這個稱呼極有水分，好比現在的“帥哥”一詞，似乎只要五官不少了一官的男人都有人叫他帥哥，這說明如今的女子弱視者居多。遠不如魏晉時期女孩子的鑑賞力。
單是寥寥數語，還不足以描繪出潘安之美，更不能體現出魏晉女子的審美能力。《世說新語》中是這樣記載的：潘安少年的時候，非常頑皮，書是讀不下去的，每天只提了彈弓駕著車子到洛陽城的通衢大道上去兜風。
到潘安弱冠之年的時候，他玩彈弓的水平已出神入化，力道更是非同小可。雖說還不足以洞穿鐵鍋，但一彈打去就會把鐵鍋鑿個坑，洛陽百姓沮喪地發現，自己腦袋的前景依然不大美妙。於是每逢潘安駕著車拿著彈弓出來玩的時候，幾乎舉城皆空。不過，潘安也不是完全的渾不吝，虧得這位美男子讀了幾年聖賢書，倒也從來不打女人。這一點就好像某些頗有遠見的獵人，只打雄的不打雌的。洛陽百姓無意之中發現了潘安的遊戲規則，便及時調整了防禦策略：只要是潘安上街的日子，就盡遣家中女子出門辦事購物。
洛陽百姓調整防禦策略的第一天，潘安又一次上街了。馬車剛剛行至洛陽城最繁華的街道上，潘安就感覺到一絲異樣：彷彿唐僧師徒初到女兒國的疑惑，怎麼可著滿大街就不見一個男的？
宋玉：宋玉（公元前29O—公元前223年）又名子淵，湖北宜城人（也有稱歸州人的）。據《漢書》（卷三十藝文志詩賦略）所載，宋玉留傳於世的賦，現存14篇：《九辯》、《招魂》（見王逸《楚辭章句》）、《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》（見肖統《昭明文選》）、《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》（見無名氏《古文苑》、《高唐對》（見嚴可均《全上古三代文》）相傳他是屈原的學生，是繼屈原之後的浪漫主義楚辭大家。是楚國歸州鄉下的一介貧士，他儒雅風流，長於詞賦，一代詞苑精英；宋玉雋才善文。他的作品在中國文學史上佔有崇高的地位。漢代司馬遷在《史記•屈原賈生列傳》中說：“屈原既死之後，獨有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱……” 劉紹說：“屈宋逸步，莫之能追。” 李白說：“屈宋長逝，無堪與言。” 杜甫有詩讚曰：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”、“竅攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵”。晚唐李群玉自稱：“宗師屈宋”。宋代歐陽修甚至說道：“宋玉比屈原有出蘭之色。”明代陳第在《屈原古音義》中寫道：“宋玉之作，纖麗而新，悲痛而婉，體制頗沿於其師，諷刺有補於其國，亦屈原之亞流也”。王夫之評價說：“故嗣三閭之音者，唯玉一人而已”等等。中國文壇上歷來以屈宋並稱，歷代文苑泰斗無不被宋玉的人品才幹折服，且把他尊為師表，引為楷模。也許是曲高和寡吧，一般地說，他陽春白雪般的作品，往往只在較高層次上流傳。傳說中是多情而不亂播種，風流而不下流，非常懂得憐香惜玉，但有多事者將他作為是一個好色者，總說他是個品德敗壞的人！我的心震撼了！我為宋玉悲哀。我想，如果宋玉先生九泉有知，又該悲吟：“或黔點而汙之”了。《登徒子好色賦》寫宋玉在楚王面前就登徒子攻擊他好色而極力為自己辯護。全文用犀利之筆對攻擊者以其人之道還治其人之身，抓住一點，儘量誇大，不及其餘。嚴密邏輯中不乏浪漫主義色彩。賦中對美女生動細緻的描寫尤為出色，成為絕唱。
貌似潘安,情如宋玉,才勝子建是：
潘安：其實潘安本名潘岳，字安仁，俗稱潘安，如果您在古書中看到西晉的潘岳那就是指這位美男子潘安了。《世說新語》中專有“容止”一章記載魏晉的美男子，形容潘安的相貌時是這麼說的：妙有姿容，好神情。潘安乳名叫“檀奴”，因此後來許多女子都把自己的情人或者老公喚做“檀郎”。其實這個稱呼極有水分，好比現在的“帥哥”一詞，似乎只要五官不少了一官的男人都有人叫他帥哥，這說明如今的女子弱視者居多。遠不如魏晉時期女孩子的鑑賞力。
單是寥寥數語，還不足以描繪出潘安之美，更不能體現出魏晉女子的審美能力。《世說新語》中是這樣記載的：潘安少年的時候，非常頑皮，書是讀不下去的，每天只提了彈弓駕著車子到洛陽城的通衢大道上去兜風。
到潘安弱冠之年的時候，他玩彈弓的水平已出神入化，力道更是非同小可。雖說還不足以洞穿鐵鍋，但一彈打去就會把鐵鍋鑿個坑，洛陽百姓沮喪地發現，自己腦袋的前景依然不大美妙。於是每逢潘安駕著車拿著彈弓出來玩的時候，幾乎舉城皆空。不過，潘安也不是完全的渾不吝，虧得這位美男子讀了幾年聖賢書，倒也從來不打女人。這一點就好像某些頗有遠見的獵人，只打雄的不打雌的。洛陽百姓無意之中發現了潘安的遊戲規則，便及時調整了防禦策略：只要是潘安上街的日子，就盡遣家中女子出門辦事購物。
洛陽百姓調整防禦策略的第一天，潘安又一次上街了。馬車剛剛行至洛陽城最繁華的街道上，潘安就感覺到一絲異樣：彷彿唐僧師徒初到女兒國的疑惑，怎麼可著滿大街就不見一個男的？
宋玉：宋玉（公元前29O—公元前223年）又名子淵，湖北宜城人（也有稱歸州人的）。據《漢書》（卷三十藝文志詩賦略）所載，宋玉留傳於世的賦，現存14篇：《九辯》、《招魂》（見王逸《楚辭章句》）、《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》（見肖統《昭明文選》）、《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》（見無名氏《古文苑》、《高唐對》（見嚴可均《全上古三代文》）相傳他是屈原的學生，是繼屈原之後的浪漫主義楚辭大家。是楚國歸州鄉下的一介貧士，他儒雅風流，長於詞賦，一代詞苑精英；宋玉雋才善文。他的作品在中國文學史上佔有崇高的地位。漢代司馬遷在《史記•屈原賈生列傳》中說：“屈原既死之後，獨有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱……” 劉紹說：“屈宋逸步，莫之能追。” 李白說：“屈宋長逝，無堪與言。” 杜甫有詩讚曰：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”、“竅攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵”。晚唐李群玉自稱：“宗師屈宋”。宋代歐陽修甚至說道：“宋玉比屈原有出蘭之色。”明代陳第在《屈原古音義》中寫道：“宋玉之作，纖麗而新，悲痛而婉，體制頗沿於其師，諷刺有補於其國，亦屈原之亞流也”。王夫之評價說：“故嗣三閭之音者，唯玉一人而已”等等。中國文壇上歷來以屈宋並稱，歷代文苑泰斗無不被宋玉的人品才幹折服，且把他尊為師表，引為楷模。也許是曲高和寡吧，一般地說，他陽春白雪般的作品，往往只在較高層次上流傳。傳說中是多情而不亂播種，風流而不下流，非常懂得憐香惜玉，但有多事者將他作為是一個好色者，總說他是個品德敗壞的人！我的心震撼了！我為宋玉悲哀。我想，如果宋玉先生九泉有知，又該悲吟：“或黔點而汙之”了。《登徒子好色賦》寫宋玉在楚王面前就登徒子攻擊他好色而極力為自己辯護。全文用犀利之筆對攻擊者以其人之道還治其人之身，抓住一點，儘量誇大，不及其餘。嚴密邏輯中不乏浪漫主義色彩。賦中對美女生動細緻的描寫尤為出色，成為絕唱。