《西遊記》第十八回：“那裡得 東郭履， 袁安臥， 孫康映讀；更不見 子猷舟， 王恭幣， 蘇武餐氊。”
1.東郭履（東郭履） dōnɡ ɡuō lǚ 《史記．滑稽列傳》:"東郭先生久待詔公車貧困飢寒衣敝履不完。行雪中履有上無下足盡踐地道中人笑之。"後因以"東郭履"形容處境窘迫。
2.袁安臥 yuán ān wò 指身處困窮但仍堅守節操的行為。 漢 時 袁安 未達時， 洛陽 大雪，人多出乞食， 安 獨僵臥不起， 洛陽 令按行至 安 門，見而賢之，舉為孝廉，除 陰平 長、 任城 令。見《後漢書·袁安傳》 唐 李賢 注引《汝南先賢傳》。後因以“袁安高臥”為典，指身處困窮但仍堅守節操的行為。 元 關漢卿 《裴度還帶》第二折：“看路徑行人絕跡，我可便聽園林凍鳥時啼，這其間 袁安 高臥將門閉。” 柳亞子 《消寒一絕》：“ 袁安 高臥太寒酸， 黨尉 羊膏未盡歡。”亦省作“ 袁安臥 ”。 宋 蘇舜欽 《答宋太祝見贈》詩：“窮冬三日雪，旅腸迫枯餓。不免 東郭 行，難效 袁安 臥。”《西遊記》第十八回：“那裡得 東郭 履， 袁安 臥， 孫康 映讀；更不見 子猷 舟， 王恭 幣， 蘇武 餐氊。”或作“袁安睡”。 宋 梅堯臣 《次韻和王景彝十四日冒雪晚歸》：“閉門我作 袁安 睡，呵筆君為謝客謠。”
3.孫康映讀 孫康映雪夜讀,比喻讀書非常刻苦。 孫康也是晉華人，官至御史大夫．孫康少時酷愛讀書，很想夜以繼日的讀書，但晚上無錢買油點燈，到了冬日，晝短夜長，漫長的黑夜他只有默默背誦或回憶白天讀過的書．一年的冬天，天氣格外寒冷，一連下了幾場大雪．嚴寒的夜晚，他擁著單薄的被子，聽著呼嘯的寒風，正在床上背書，突然發現視窗越來越亮，披衣出門一看，原來是白雪把視窗映亮了突然靈機一動，是否可以看書，果然字跡清楚，比一盞小油燈還強．從此以後，孫康經常夜裡蹲在雪地裡映著雪光苦讀．他的全部精力都投入在書裡，不覺的寒冷也不感到疲倦，孫康刻苦攻讀，終成大業．
4.子猷舟 子猷舟 字面意思是子猷的小船 其實是有一個典故的，常比喻一些人事情快要成功了，卻又突然放棄，做事情隨性情！不考慮後果 王子猷即王徽之，瀟灑風流，任性倜儻。據《世說新語·任誕》載：? 王子猷居山陰，夜大雪。眠覺開室，命酌酒。四望皎然，因起傍徨，詠左思《招隱詩》。 忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰： “吾本乘興而行，興盡而返。何必見戴！” 他的行為，全部受制於自己的心理，與世俗的功利性目的不同。 ? 一般的人做事情，總要考慮一下我做這個幹什麼，有什麼好處。沒有好處是絕對不會幹的， 一切都是從我出發的。 在常人的眼裡，王子猷的行為是瘋子的做法。既然千里而來，而且已經到了家門前，無論 如何是應該去拜見一下的。可他就是沒有按照常規來操作，既是他的瘋處，也是他的妙處。 他也有目的，那就是順其自然，隨機、隨心、隨緣。有了興趣就做，叫做率性而動；沒有 了興趣，那就不去做。想見戴安道，就連夜出發；不想見了，那就回家。沒有任何拖泥帶水的 意思，真正叫做瀟灑。
5.王恭幣 晉王恭嘗披鶴裘涉雪而行。孟昶窺見之嘆曰:"此真神仙中人也。"事見《晉書．王恭傳》。後用為衣著不俗之典實。
6.蘇武餐氈 蘇武厄於匈奴餐氈吞雪而忠心不泯的故事。囚窖中,斷絕飲食,蘇武以氈毛充飢,數天不死,匈奴以為神,遂放遂北海牧羝,十九歷經磨難,寧死不屈,誓死報效國家！ 出處《蘇武牧羊》
《西遊記》第十八回：“那裡得 東郭履， 袁安臥， 孫康映讀；更不見 子猷舟， 王恭幣， 蘇武餐氊。”
1.東郭履（東郭履） dōnɡ ɡuō lǚ 《史記．滑稽列傳》:"東郭先生久待詔公車貧困飢寒衣敝履不完。行雪中履有上無下足盡踐地道中人笑之。"後因以"東郭履"形容處境窘迫。
2.袁安臥 yuán ān wò 指身處困窮但仍堅守節操的行為。 漢 時 袁安 未達時， 洛陽 大雪，人多出乞食， 安 獨僵臥不起， 洛陽 令按行至 安 門，見而賢之，舉為孝廉，除 陰平 長、 任城 令。見《後漢書·袁安傳》 唐 李賢 注引《汝南先賢傳》。後因以“袁安高臥”為典，指身處困窮但仍堅守節操的行為。 元 關漢卿 《裴度還帶》第二折：“看路徑行人絕跡，我可便聽園林凍鳥時啼，這其間 袁安 高臥將門閉。” 柳亞子 《消寒一絕》：“ 袁安 高臥太寒酸， 黨尉 羊膏未盡歡。”亦省作“ 袁安臥 ”。 宋 蘇舜欽 《答宋太祝見贈》詩：“窮冬三日雪，旅腸迫枯餓。不免 東郭 行，難效 袁安 臥。”《西遊記》第十八回：“那裡得 東郭 履， 袁安 臥， 孫康 映讀；更不見 子猷 舟， 王恭 幣， 蘇武 餐氊。”或作“袁安睡”。 宋 梅堯臣 《次韻和王景彝十四日冒雪晚歸》：“閉門我作 袁安 睡，呵筆君為謝客謠。”
3.孫康映讀 孫康映雪夜讀,比喻讀書非常刻苦。 孫康也是晉華人，官至御史大夫．孫康少時酷愛讀書，很想夜以繼日的讀書，但晚上無錢買油點燈，到了冬日，晝短夜長，漫長的黑夜他只有默默背誦或回憶白天讀過的書．一年的冬天，天氣格外寒冷，一連下了幾場大雪．嚴寒的夜晚，他擁著單薄的被子，聽著呼嘯的寒風，正在床上背書，突然發現視窗越來越亮，披衣出門一看，原來是白雪把視窗映亮了突然靈機一動，是否可以看書，果然字跡清楚，比一盞小油燈還強．從此以後，孫康經常夜裡蹲在雪地裡映著雪光苦讀．他的全部精力都投入在書裡，不覺的寒冷也不感到疲倦，孫康刻苦攻讀，終成大業．
4.子猷舟 子猷舟 字面意思是子猷的小船 其實是有一個典故的，常比喻一些人事情快要成功了，卻又突然放棄，做事情隨性情！不考慮後果 王子猷即王徽之，瀟灑風流，任性倜儻。據《世說新語·任誕》載：? 王子猷居山陰，夜大雪。眠覺開室，命酌酒。四望皎然，因起傍徨，詠左思《招隱詩》。 忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰： “吾本乘興而行，興盡而返。何必見戴！” 他的行為，全部受制於自己的心理，與世俗的功利性目的不同。 ? 一般的人做事情，總要考慮一下我做這個幹什麼，有什麼好處。沒有好處是絕對不會幹的， 一切都是從我出發的。 在常人的眼裡，王子猷的行為是瘋子的做法。既然千里而來，而且已經到了家門前，無論 如何是應該去拜見一下的。可他就是沒有按照常規來操作，既是他的瘋處，也是他的妙處。 他也有目的，那就是順其自然，隨機、隨心、隨緣。有了興趣就做，叫做率性而動；沒有 了興趣，那就不去做。想見戴安道，就連夜出發；不想見了，那就回家。沒有任何拖泥帶水的 意思，真正叫做瀟灑。
5.王恭幣 晉王恭嘗披鶴裘涉雪而行。孟昶窺見之嘆曰:"此真神仙中人也。"事見《晉書．王恭傳》。後用為衣著不俗之典實。
6.蘇武餐氈 蘇武厄於匈奴餐氈吞雪而忠心不泯的故事。囚窖中,斷絕飲食,蘇武以氈毛充飢,數天不死,匈奴以為神,遂放遂北海牧羝,十九歷經磨難,寧死不屈,誓死報效國家！ 出處《蘇武牧羊》