我覺得應該祭拜。

清明節最為人們熟知的是介子推的傳說。春秋時晉文公重耳流亡，途中又累又餓，隨臣介子推從大腿上割下一塊肉，為重耳煮湯，重耳得知後感激涕零。晉文公即位後封賞群臣時忘了介子推，介子推則不慕名利隱居綿山。重耳追悔莫及，火燒綿山以尋找，事後卻發現介子推揹著老母死在一棵枯柳下，並留下遺言:“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。”為紀念介子推，晉文公將當天定為寒食節，第二年晉文公登山祭奠，柳樹竟然復活，便賜老柳樹為“清明柳”，並以寒食後一天為清明。

經過兩千多年的演變，清明節已經超出節氣的意義，具有極為豐富的內涵。各地都發展出了不同習俗，而掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。

從唐朝開始，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。掃墓時首先要整修墳墓，主要是清除雜草，培添新土。

這種儀式，一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷;另一方面，古人認為祖先的墳墓和子孫後代的興衰禍福有著密切聯絡，所以培墓是極為重要的祭奠儀式。

所以我覺得祭拜既是一種文化的傳承，也是自己家族的傳承，讓年輕一代，知道自己的根在哪裡。

清明節快到了，過逝的老人需要祭拜，這不僅代表著對逝者的感恩懷念，也是中華民族傳統文化的繼承和發揚，根的延續！

華人世世代代的傳統認知都是: “死者為大”。所以，清明祭奠上墳.燒香.燒紙錢.擺供果.叩拜先人，首先就是一種“敬畏死者”的心理驅使行為: 祈福已故長輩或家人，能在地下“安眠.安心”，不再“惦記.回訪”原家人，故而也讓活著的家人安好無憂……這也是民族傳統風格非常被重視的“親情禮儀”之一形式，應該給予理解.尊重.和保護……否則，民間過清明節的“主要意義”，於家族親情間的“紐帶連線”作用就會被打折了，造成了當今世界“親情日漸丟失”就是必然的了……個見回答。[戴口罩]

我認為應該祭拜。

因為祭奠爺爺，奶奶，姥爺，姥姥。或者父母親人，是對逝去親人的一種尊重，更是一種懷念，是一種思念的寄託。

他們給了我們生命，同時為我們的成長，為我們過上好日了，可以說奉獻了一生。在他們生前，由於生活的大小事情，並不是都盡人意，再加上我們小，生活閱歷淺，沒少讓他們操心，生氣。俗話說的好：不養兒，不知父母恩。我們經歷了生活，有了閱歷，才懂，世上最愛我們，最無私的愛，就是父母的愛。有的父母，還沒有等到兒女盡孝，就油盡燈枯，離我們而去了，在我們心中留下無盡們遺撼。用祭拜寄託我們的哀思，減少我們的遺撼。所以應該祭拜逝去的親人。

聽人說過清明節是鬼過年不知道是真是假？凡人幫他們掛紙在魂石上是他們過年的隊聯，燒的紙錢就是他們用的錢，假如不給他們燒紙錢他們生活很苦啊？我覺的應該是尊重和懷願死者

又到一年清明節，上到國家公祭軒轅皇帝，革命烈士，下到老百姓。

我們這裡聽媽媽說是前三後四，即二月清明祭在後，三月清明祭在前，正清明的前一天即寒食節，媽媽在堅持吃寒食的。

晉文公為紀念介子推而設立的寒食節，兩千多年了，就沒有間斷過，並傳遍華夏大地。凡是華夏子孫，哪怕你走到天涯海角，這一天快到來，都要趕回來祭祖的，緬懷祖先的不易，激勵後人奮發圖強，有什麼心願來到墳前，祈禱祖先保佑，取得成功了，告慰祖先，即家祭無忘告乃翁。

這是中華民族的傳統節日，要堅持下去，想想祖先，展望未來，我們的民族強大一定會實現！

清明祭祖，是血脈的傳承和責任。

我們來到這世間，安身立命，擁有自己的角色，承擔相應的責任。

清明是責任、是感恩，是哀思、是心靜，是思接千載、神遊萬仞是

傳承、是教育。清明，更像一種精神。

有傳承和發揚光大是種族的興旺，

如果沒有傳承沒有發揚和光大那就是種族的衰忘！