瘋癲自己絕對能控制的基礎上，不屬病和疾患。稱做修行至真。是真正能治療好，去根，無反覆，成才的必修內容。是高於佛體的求證悟性。如果把握不了生病不好就屬病了。瘋癲按疾患位置講，按疾患分別(分門別類)講應把所有病病因醫鑑都診斷後，綜合後得到的病及病因，基礎是粒波運動失去穩定，沒有更好的生滅基礎。進一步病重，沒有外部點化，將失去自身心覺悟，自覺察，如腦多少億細胞運動精氣神運動，神經速度等都在全身心中陷入自然行為，人為行為中失常。為無病社會努力奮鬥，一起吧！放棄一切文化文明後的成果可施政可發明！

“瘋”是精神病，“癲”是神經病，境界談不上，症狀倒是有很多種，有些能治好，有些治不了，瘋起來殺人毀物而不自知，癲起來不知白天黑夜六親不識，人人都唯恐避之不及，你還要探尋“它”的最高境界，閣下真可謂是“瘋癲”到家了。

對於瘋癲，可能眾說紛紜，各持一理，很難求得一律。究竟瘋癲的最高境界是什麼狀態，也沒有定論。經思索，忽然想到電視劇《濟公傳》，應該是一個不錯的範本，劇中“濟公活佛”有類似瘋癲的特徵，下面就根據“濟公活佛”聊一下，瘋癲最高境界是什麼狀態。

濟公活佛，對於大多數人來說，並不陌生。給人們的印象邋遢，外貌醜陋，衣衫透空露肉，拿著破扇，腰繫酒葫，赤腳奔走，搖搖晃晃，連說帶唱，說著：別人笑我真瘋癲，我笑世人看不穿。唱著：鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，他笑我，我笑他，我也笑我。就是這樣一個活佛，完全沒正形。樹杈上睡覺，出了汗搓泥，磕磣至極，邋遢無比。

濟公，自由散慢，不拘言笑，我行我素，如痴如狂。在劇中，諸如：讓惡人就範，往往是在濟公的笑聲中，讓惡人入套，制服。這是什麼境界的笑？笑聲意味著什麼？笑聲中讓惡人就範，笑聲就意味著降伏惡人的“法力”（採取的辦法），佛家所講法力無邊，此印證之一。

總而言之，濟公貌似瘋痴，癲狂的一個活佛，《濟公傳》整劇，貫穿了濟公懲惡揚善，扶危濟困，宏揚人間公平正義的精神。故事看起來玄虛，彷彿是在臆想解決問題。但是！再看實際樁樁件件全是解決的實際問題。這正是“玄虛”的奧妙所在。濟公一生學佛，獲得佛法真諦，看起來濟公所謂沒“正形”，虛妄不經，這些怪張，荒誕的行為，正是濟公深得佛法，舉重若輕的表現。

若問瘋癲最高境界是什麼狀態？濟公如是而已。

瘋癲自己絕對能控制的基礎上，不屬病和疾患。稱做修行至真。是真正能治療好，去根，無反覆，成才的必修內容。是高於佛體的求證悟性。如果把握不了生病不好就屬病了。瘋癲按疾患位置講，按疾患分別(分門別類)講應把所有病病因醫鑑都診斷後，綜合後得到的病及病因，基礎是粒波運動失去穩定，沒有更好的生滅基礎。進一步病重，沒有外部點化，將失去自身心覺悟，自覺察，如腦多少億細胞運動精氣神運動，神經速度等都在全身心中陷入自然行為，人為行為中失常。為無病社會努力奮鬥，一起吧！放棄一切文化文明後的成果可施政可發明！

“瘋”是精神病，“癲”是神經病，境界談不上，症狀倒是有很多種，有些能治好，有些治不了，瘋起來殺人毀物而不自知，癲起來不知白天黑夜六親不識，人人都唯恐避之不及，你還要探尋“它”的最高境界，閣下真可謂是“瘋癲”到家了。

對於瘋癲，可能眾說紛紜，各持一理，很難求得一律。究竟瘋癲的最高境界是什麼狀態，也沒有定論。經思索，忽然想到電視劇《濟公傳》，應該是一個不錯的範本，劇中“濟公活佛”有類似瘋癲的特徵，下面就根據“濟公活佛”聊一下，瘋癲最高境界是什麼狀態。

濟公活佛，對於大多數人來說，並不陌生。給人們的印象邋遢，外貌醜陋，衣衫透空露肉，拿著破扇，腰繫酒葫，赤腳奔走，搖搖晃晃，連說帶唱，說著：別人笑我真瘋癲，我笑世人看不穿。唱著：鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，他笑我，我笑他，我也笑我。就是這樣一個活佛，完全沒正形。樹杈上睡覺，出了汗搓泥，磕磣至極，邋遢無比。

濟公，自由散慢，不拘言笑，我行我素，如痴如狂。在劇中，諸如：讓惡人就範，往往是在濟公的笑聲中，讓惡人入套，制服。這是什麼境界的笑？笑聲意味著什麼？笑聲中讓惡人就範，笑聲就意味著降伏惡人的“法力”（採取的辦法），佛家所講法力無邊，此印證之一。

總而言之，濟公貌似瘋痴，癲狂的一個活佛，《濟公傳》整劇，貫穿了濟公懲惡揚善，扶危濟困，宏揚人間公平正義的精神。故事看起來玄虛，彷彿是在臆想解決問題。但是！再看實際樁樁件件全是解決的實際問題。這正是“玄虛”的奧妙所在。濟公一生學佛，獲得佛法真諦，看起來濟公所謂沒“正形”，虛妄不經，這些怪張，荒誕的行為，正是濟公深得佛法，舉重若輕的表現。

若問瘋癲最高境界是什麼狀態？濟公如是而已。