長竿入城與哪個寓言故事相同？

長竿入城與《刻舟求劍》、《守株待兔》等寓言故事相同，諷刺了不知變通、墨守成規的人。

刻舟求劍

有一個楚華人出門遠行。他在乘船過江的時候，一不小心，把隨身帶著的劍落到江中的急流裡去了。船上的人都大叫:“劍掉進水裡了!”

這個楚華人馬上用一把小刀在船舷上刻了個記號，然後回頭對大家說:“這是我的劍掉下去的地方。”

眾人疑惑不解地望著那個刀刻的印記。有人催促他說:“快下水去找劍呀!”

楚華人說:“慌什麼，我有記號呢。”

船繼續前行，又有人催他說:“再不下去找劍，這船越走越遠，當心找不回來了。”

楚華人依舊自信地說:“不用急，不用急，記號刻在那兒呢。”

直至船行到岸邊停下後，這個楚華人才順著他刻有記號的地方下水去找劍。可是，他怎麼能找得到呢。船上刻的那個記號是表示這個楚華人的劍落水瞬間在江水中所處的位置。掉進江裡的劍是不會隨著船行走的，而船和船舷上的記號卻在不停地前進。等到船行至岸邊，船舷上的記號與水中劍的位置早已風馬牛不相及了。這個楚華人用上述辦法去找他的劍，不是太糊塗了嗎?

他在岸邊船下的水中，白費了好大一陣工夫，結果毫無所獲，還招來了眾人的譏笑。

《刻舟求劍》這則寓言告訴我們:用靜止的眼光去看待不斷髮展變化的事物，必然要犯脫離實際的主觀唯心主義錯誤。

守株待兔寓意是：比喻妄想不勞而獲，或死守狹隘的經驗，不知變通。

出自《韓非子·五蠹》，原文：

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

譯文：

然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋華人恥笑。而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀！

《長竿入城》的故事出自中國第一本笑話集《笑林》。諷刺了不知變通、墨守成規的魯華人。告訴人們在面對問題的時候，不要一味認定常規，換個角度看問題，反而能輕鬆地解決問題。

原文　　魯有執長竿入城門者,初豎執之,不可入,橫執之,亦不可入,計無所出.俄有老父至曰;"吾非聖人,但見事多矣,何不以鋸中截而入?"遂依而截之.世之愚,莫之及也.　　譯文　　魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人,起初豎立起來拿著它,不能進入城門,橫過來拿著它,也不能進入城門,實在想不出辦法來了.一會兒,有個年長的男人來到這裡說：“我並不是聖賢,只不過經歷了很多事情,為什麼不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢?”那個魯華人於是依照老人的辦法將長竿子截斷了.　　道理　　“執長竿入城門者”魯人,做事不會思考,死板的循規蹈矩,不知變通 .事實可以一手拿著竹竿的一頭,把竹竿的另一頭放在地上,成一個斜坡,進入城門,如果把竹竿放平進去,容易扎瞎別人的眼睛,有害他人身體.這個故事說明了兩點：1,把三維歐式變換限制在二維,會導致有些事情,即使不是無法解決,也是解決的不那麼完美.2,有些時候,看似無法解決的問題,其實分而治之是可以解決的,也就是把大問題化為小問題.　　含義　　這篇文章刻畫出"計無所出"不知如何是好的執竿者的形象和"吾非聖人,但見事多矣"的自以為是的老者形象.文章雖然短小,但語言精練簡潔,雋永傳神.皆在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明.好為人師的人.另外,虛心求教的人同樣也應積極動腦筋,決不能盲從別人的意見.

長竿入城與鄭人買履這個寓言故事相同。鄭人買履也是諷刺那種墨守成規，死守教條的人。

“執長竿入城門者”魯人,做事不會思考,死板的循規蹈矩,不知變通 .自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明、好為人師的人.另外,虛心求教的人同樣也應積極動腦筋,絕不能盲目地順從別人的意見.