歐陽詢寫“豎”多用垂露少用懸針，這些千古之法，不是誰人都知
慧龍書法
在楷書的筆畫中，豎畫有兩種形態：垂露豎和懸針豎。（見圖）二者的區別在於收尾，一尖一圓。
懸針豎
垂露豎
豎之名：至於"垂露"與"懸針"的起源，大致可追溯到漢代。
懸針：凡豎畫下端出鋒的，其鋒如針之懸，故稱"懸針"。《隋書·經籍志一》：" 漢時以六體教學童，有古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲鳥，並藁書、楷書、懸針、垂露、飛白等二十餘種之勢，皆出於上六書，因事生變也。" 宋 張表臣 《珊瑚鉤詩話》卷一："有懸針者， 漢曹喜所作，象針鋒纖抽之勢，以書五經篇目，取貫穿經指之義。"
垂露：凡豎畫下端不出鋒的，其尾如露之圓，故稱"垂露"。《後漢書·仲長統傳》："垂露成幃，張霄成幄。"漢時有垂露書。宋人 張表臣 《珊瑚鉤詩話》："﹝篆法﹞有"垂露"者，亦喜所創，取草木婀娜垂露之象，皆出新意。"相傳漢曹喜工篆隸，善懸針垂露之法，世稱"垂露書"。《初學記》卷二一引 南朝 宋 王愔 《文字志》："垂露書，如懸針而勢不遒勁，阿那若濃露之垂，故謂之垂露。"
說 ："懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩。若垂而復縮，謂之垂露。"
現有人呼之為"下尖"與"下圓"者，雖然確切，實無文化與趣味，何也？試解之。凡書法形態之名稱，至少具有兩個品質，一曰常見，二曰美好。先說"常見"，露珠，自然之物；花針，家中常備，二者可謂常見。當然時過境遷，現如今的新一代，以購買現成品牌衣服為樂，甚至足不出戶，網購到家，針線自是生疏。父輩以前的幾千年，家中針線活是女孩的必備之技能，稱之為"女紅"。針線可以說是幸福的保障、溫暖的象徵。露珠更是自然造化之物，可謂秋之精華。現在亦有變更，人類肆虐，天道無常，霧霾瀰漫，露珠乾澀。與"天人合一"的古代不能同日而語。再說"美好"，何為美好？答曰：可入詩也。
"臨行密密縫，意恐遲遲歸"
"蒹葭蒼蒼，白露為霜"
"露從今夜白，月是故鄉明"
"可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓"
"秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜"
……
不勝列舉的詩詞歌賦，足以證明針與露的美好。所以孫過庭說："觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態，或重若崩雲，或輕如蟬翼"再與"下尖"與"下圓"一比，高下立判矣。
豎之技：書寫懸針豎，中鋒行至尾部時，緩緩提筆，力到筆端，凝神靜氣，空回收筆。忌偏、散、扁、尖，宜尖而健，切不可寫成針尖一般，急則散，空回既是防鬆懈急出之法，亦是手復歸原位之必然；書寫垂露豎，尾部收筆不可太複雜，回收即可，（各家大同小異），忌圓、胖，宜含蓄。
豎之用：書畫之所以有垂露懸針兩種型別，從本質上說，是藝術的變化需要。孫過庭在《書譜》中說："至若數畫並施，其形各異；眾點齊列，為體互乖"，一種豎是不夠用的，其實，豎畫也不僅僅是垂露懸針這兩種形式，應是兩種型別而已，具體的形態各不相同。豎畫的用法，有他的講究，簡而言之，懸針慎用，垂露通用。私下揣測：懸針出鋒，表示意盡，用於字之最後一筆；垂露回鋒，表示字尚未寫完，仍需努力，用於寫字行筆中。當然也要看書家個性與書體風格，比如歐陽詢，善用垂露，少用懸針，即便用之，亦不出尖，因其厚重含蓄所需，不必強求千篇一律。
是知，書法有法，並無定法也。
歐陽詢寫“豎”多用垂露少用懸針，這些千古之法，不是誰人都知
慧龍書法
在楷書的筆畫中，豎畫有兩種形態：垂露豎和懸針豎。（見圖）二者的區別在於收尾，一尖一圓。
懸針豎
垂露豎
豎之名：至於"垂露"與"懸針"的起源，大致可追溯到漢代。
懸針：凡豎畫下端出鋒的，其鋒如針之懸，故稱"懸針"。《隋書·經籍志一》：" 漢時以六體教學童，有古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲鳥，並藁書、楷書、懸針、垂露、飛白等二十餘種之勢，皆出於上六書，因事生變也。" 宋 張表臣 《珊瑚鉤詩話》卷一："有懸針者， 漢曹喜所作，象針鋒纖抽之勢，以書五經篇目，取貫穿經指之義。"
垂露：凡豎畫下端不出鋒的，其尾如露之圓，故稱"垂露"。《後漢書·仲長統傳》："垂露成幃，張霄成幄。"漢時有垂露書。宋人 張表臣 《珊瑚鉤詩話》："﹝篆法﹞有"垂露"者，亦喜所創，取草木婀娜垂露之象，皆出新意。"相傳漢曹喜工篆隸，善懸針垂露之法，世稱"垂露書"。《初學記》卷二一引 南朝 宋 王愔 《文字志》："垂露書，如懸針而勢不遒勁，阿那若濃露之垂，故謂之垂露。"
說 ："懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩。若垂而復縮，謂之垂露。"
現有人呼之為"下尖"與"下圓"者，雖然確切，實無文化與趣味，何也？試解之。凡書法形態之名稱，至少具有兩個品質，一曰常見，二曰美好。先說"常見"，露珠，自然之物；花針，家中常備，二者可謂常見。當然時過境遷，現如今的新一代，以購買現成品牌衣服為樂，甚至足不出戶，網購到家，針線自是生疏。父輩以前的幾千年，家中針線活是女孩的必備之技能，稱之為"女紅"。針線可以說是幸福的保障、溫暖的象徵。露珠更是自然造化之物，可謂秋之精華。現在亦有變更，人類肆虐，天道無常，霧霾瀰漫，露珠乾澀。與"天人合一"的古代不能同日而語。再說"美好"，何為美好？答曰：可入詩也。
"臨行密密縫，意恐遲遲歸"
"蒹葭蒼蒼，白露為霜"
"露從今夜白，月是故鄉明"
"可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓"
"秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜"
……
不勝列舉的詩詞歌賦，足以證明針與露的美好。所以孫過庭說："觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態，或重若崩雲，或輕如蟬翼"再與"下尖"與"下圓"一比，高下立判矣。
豎之技：書寫懸針豎，中鋒行至尾部時，緩緩提筆，力到筆端，凝神靜氣，空回收筆。忌偏、散、扁、尖，宜尖而健，切不可寫成針尖一般，急則散，空回既是防鬆懈急出之法，亦是手復歸原位之必然；書寫垂露豎，尾部收筆不可太複雜，回收即可，（各家大同小異），忌圓、胖，宜含蓄。
豎之用：書畫之所以有垂露懸針兩種型別，從本質上說，是藝術的變化需要。孫過庭在《書譜》中說："至若數畫並施，其形各異；眾點齊列，為體互乖"，一種豎是不夠用的，其實，豎畫也不僅僅是垂露懸針這兩種形式，應是兩種型別而已，具體的形態各不相同。豎畫的用法，有他的講究，簡而言之，懸針慎用，垂露通用。私下揣測：懸針出鋒，表示意盡，用於字之最後一筆；垂露回鋒，表示字尚未寫完，仍需努力，用於寫字行筆中。當然也要看書家個性與書體風格，比如歐陽詢，善用垂露，少用懸針，即便用之，亦不出尖，因其厚重含蓄所需，不必強求千篇一律。
是知，書法有法，並無定法也。