大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩唸佛圓通章淺釋
中天竺沙門般剌密諦譯
一九七五年一月十日宣化上人講於臺灣
南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
南無大勢至菩薩
大佛頂首楞嚴經
‘大佛頂首楞嚴經’:這七個字是《楞嚴經》的經題;‘大勢至菩薩唸佛圓通章’是這一章的題目。
《楞嚴經》這經題,因為限於時間的關係,所以在這一次講經先不解釋。因為單解釋經題,一定要很久的時間才能解釋完,那就簡略講一講這‘大佛頂首楞嚴’。
這一部經其中有〈楞嚴咒〉,這〈楞嚴咒〉的‘楞嚴’兩個字,就翻譯成‘究竟堅固’。這一部經在中國來說是很重要的,所謂:
成佛的法華,
開慧的楞嚴。
我也很願意講這《楞嚴經》和《法華經》。因為這兩部經既能開智慧,又能成佛,所以不單我願意講,我希望每一個人都把它研究明白了,尤其是《楞嚴經》。
。。。。。。。。。
大勢至菩薩唸佛圓通章
‘大’:什麼叫大?這是對小而言大,可是這個大是大而無外的大,沒有再比它大的。
這個‘大’就是一個法的體,也就是我們眾生的佛性。這是大而無外,小而無內,它是盡虛空遍法界的。
所以才說大勢至菩薩,一舉手一投足,十方世界悉皆震動。他這種威勢是很大的,所以叫‘大勢至’。因為他這力量最大,他一走起路,十方世界悉皆震動,就有這麼大的勢力。
那麼說:
‘是不是他常走路呢?’
‘你不要擔心這個,大勢至菩薩因為他一走路,十方世界常常震動,所以他就常在定中,不走路。可是他雖在定中,還能遍一切處ll他這光遍一切處,他這智慧遍一切處。’可是你不要又這樣想:
‘噢!這大勢至菩薩一定是個大老粗,一定是個很粗氣的菩薩。
要不然他走路怎麼會把這十方世界都給震動了?一定他這腳一邁步,就是很重的。’
不是,這並不是他的腳邁步有重的力量,你不要用凡夫的知見來揣測聖人。這是他的威德能令十方世界都震動。他既然有這種威德,他也有能力令十方世界平安無事,不震動。
所以他有這種力量,但是他不一定用這種權力,這是大勢至菩薩。
以上是‘大勢至’三個字的解釋。
‘菩薩’:菩者,覺也;薩者,情也。就是覺有情。具足地說就叫菩提薩?剩笥鎝?Bodhisattva。這菩薩就是眾生之中的一個覺悟者,又可以這麼講,他也是一個覺悟眾生者。
怎麼樣說是眾生之中的覺悟者呢?他和你我現在這一切眾生是一樣的,不過他肯發菩提心,他能勇猛精進,行菩薩道,舍人所不能捨的,忍人所不能忍的,行人所不能行的,利益一切眾生。他能利益一切眾生,所以他就得到覺悟了,也就是我們眾生之中的一個覺悟者。
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大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩唸佛圓通章淺釋
中天竺沙門般剌密諦譯
一九七五年一月十日宣化上人講於臺灣
南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
南無大勢至菩薩
大佛頂首楞嚴經
‘大佛頂首楞嚴經’:這七個字是《楞嚴經》的經題;‘大勢至菩薩唸佛圓通章’是這一章的題目。
《楞嚴經》這經題,因為限於時間的關係,所以在這一次講經先不解釋。因為單解釋經題,一定要很久的時間才能解釋完,那就簡略講一講這‘大佛頂首楞嚴’。
這一部經其中有〈楞嚴咒〉,這〈楞嚴咒〉的‘楞嚴’兩個字,就翻譯成‘究竟堅固’。這一部經在中國來說是很重要的,所謂:
成佛的法華,
開慧的楞嚴。
我也很願意講這《楞嚴經》和《法華經》。因為這兩部經既能開智慧,又能成佛,所以不單我願意講,我希望每一個人都把它研究明白了,尤其是《楞嚴經》。
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大勢至菩薩唸佛圓通章
‘大’:什麼叫大?這是對小而言大,可是這個大是大而無外的大,沒有再比它大的。
這個‘大’就是一個法的體,也就是我們眾生的佛性。這是大而無外,小而無內,它是盡虛空遍法界的。
所以才說大勢至菩薩,一舉手一投足,十方世界悉皆震動。他這種威勢是很大的,所以叫‘大勢至’。因為他這力量最大,他一走起路,十方世界悉皆震動,就有這麼大的勢力。
那麼說:
‘是不是他常走路呢?’
‘你不要擔心這個,大勢至菩薩因為他一走路,十方世界常常震動,所以他就常在定中,不走路。可是他雖在定中,還能遍一切處ll他這光遍一切處,他這智慧遍一切處。’可是你不要又這樣想:
‘噢!這大勢至菩薩一定是個大老粗,一定是個很粗氣的菩薩。
要不然他走路怎麼會把這十方世界都給震動了?一定他這腳一邁步,就是很重的。’
不是,這並不是他的腳邁步有重的力量,你不要用凡夫的知見來揣測聖人。這是他的威德能令十方世界都震動。他既然有這種威德,他也有能力令十方世界平安無事,不震動。
所以他有這種力量,但是他不一定用這種權力,這是大勢至菩薩。
以上是‘大勢至’三個字的解釋。
‘菩薩’:菩者,覺也;薩者,情也。就是覺有情。具足地說就叫菩提薩?剩笥鎝?Bodhisattva。這菩薩就是眾生之中的一個覺悟者,又可以這麼講,他也是一個覺悟眾生者。
怎麼樣說是眾生之中的覺悟者呢?他和你我現在這一切眾生是一樣的,不過他肯發菩提心,他能勇猛精進,行菩薩道,舍人所不能捨的,忍人所不能忍的,行人所不能行的,利益一切眾生。他能利益一切眾生,所以他就得到覺悟了,也就是我們眾生之中的一個覺悟者。
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