關於關羽封神的來龍去脈，不止華人有研究，日本方面對這一現象的研究更加深遠，日本的三國專家渡邊義浩教授就在他的《關羽：神化的《三國志》英雄》一書中指出，關羽是被一步一步的捧上神壇。

首先相較而言最真實的關羽當然就是《三國志》當中武器超群的武將，作為蜀漢第一勇將，關羽一生的戰績非常輝煌，斬顏良，戰襄樊，擒于禁，殺龐德，威震華夏，獨擋一面。但是正史中對於關羽的評價還是比較立體，史實認為關羽本人非常傲慢，對士大夫的態度更是非常輕慢，以至於在其死後獲得的諡號也是“壯繆”。

在毛宗崗版本的《三國演義》中認為，東漢末年的天下有著三位機具個人色彩的人物，他將其稱之為“三國之三絕”：

而正是因為這一版本的三國演義，使得關羽的忠義形象深入人心。

關羽最終成為關聖帝君還是從宋朝開始的，宋朝開始朱子學說首次將三國蜀漢正統論在全國普及，而關羽作為武勇的化身，一方面成為宋朝的精神文化另一方面成為宋朝人民抵禦外來侵略的神武化身。

而到了萬曆年間，萬曆帝在萬曆北韓戰爭中對於關羽進行祭祀祈禱，所以在戰爭勝利後，關羽被封為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”，再加上萬歷皇帝信仰道教，於是關羽從此之後在道教有了至高無上的地位。

幾經輾轉關羽作為神話形象流傳至日本之後，深刻的影響了日本的武士文化，透過日本導演黑澤明的電影我們就能看出，無論是在《影子武士》還是《七武士》或者《亂》中，我們都能看到日本武士階層的一種精神狀態，這種俠肝義膽卻不失計謀膽略的氣質實在像極了關聖帝君。

還有一層原因就是當時的日本文化的源頭大多源自於中華文明，關羽在當時的天朝上國尚且封帝成聖，那麼在彈丸日本的地位就可想而知了，所以關羽擊敗日本本土的武將走上神壇，也並非什麼難以理解的事。

三國時期日本武士都還沒有，哪來的武將？

日本島在正式成為國家這個整體之前，曾經接受過中國的兩次冊封。一次是大漢朝光武皇帝劉秀，一次是大魏朝文皇帝曹丕。在陳壽作《三國志倭人傳》中可以見到關於魏文帝曹丕對倭國進行冊封的記載。

書中所言:邪馬臺國女王卑彌呼派使者來到洛陽，進貢了十名奴隸，麻布兩匹兩丈。

你沒聽錯，這就是所有的貢品。你還別嫌寒磣，我估計這些東西在邪馬臺國屬於稀缺資源，彌足珍貴，否則也不可能作為貢品來進貢我朝。

由此可見，當時的日本島生產力十分低下，生產資料極度匱乏，那些可供製作冷兵器的銅鐵材質壓根兒就沒有，或者有的話數量也極少。如此一來，沒有冷兵器的支援，其民風難於剽悍，武風就談不上盛行。

但是魏文帝卻非常高興，有人千里迢迢跑來朝貢，當然要展示我泱泱大國氣度，是以回賜非常豐厚，僅銅鏡就有百枚之多。

  而當時的倭國，剛剛經過了以出雲的於投馬與筑紫的邪馬臺二國為主的“倭國大亂”。 前前後後持續了十數年，直到須左之男死後，邪馬臺收復失地，才成為了當時日本島上最強大的部族，接受了魏文帝的冊封。

 日本自此之後，才算正式進入到“神武東征”時代，開始向一個統一的島國過渡。

而在三國時期，倭人的戰鬥素養，戰鬥技能都不可能和我朝的任何一支軍隊相比，無論他們是以團體還是個人參加中原爭霸，基本都屬於被秒殺的物件。所以他們出現在三國的可能性不大，也就沒有機會在關羽的刀下受虐了。

我在想，題主的問題會不會是關羽是怎樣打敗日本武將，從而在日本被封神的？如果是這樣，就算我答非所問吧。