書法有法，法從古碑帖中來，法無定法，也是在基礎法則以外的意境是無定法，正所謂，凱有行意，草有凱法，才為書法。

書法有法，法從何來。

法無定法，法往何往。

我認為這句話是學習書法的幾個階段，

每個階段的思想境界不通。

書法一般有隸書，行書，楷書，草書等字型，初學者一般以練隸書，楷書為主，

很少有直接練草書的，草書癲狂，

不易掌握，練不好，就成了畫虎不成反類犬。

書法有法，法從何來。學習書法是有一定規律可以遵循的，勤學苦練就是其中入門方法，

大書法家王羲之兒子王獻之，天資聰慧，小時候寫字就很好，但是離王羲之的要求還是很有差距，王獻之問怎麼能練好字，王羲之告訴他，把院子裡十八口大缸的水全部染黑就可以了，王獻之夜以繼日開始練習，練了數年，終於成為一名大書法家了，我認為這就是學好書法的辦法。

法無定法，法往何往。

待書法入門後，登堂入室。

卻發現書法的字型，並非一成不變的，

你有怎樣的情懷，就會有怎樣的變通。

毛主席書法獨成一家，很少人能模仿來。

顛張素醉，就是書法界一個傳奇。所以說，法無長法，法在自新心，法無定法 因人而異。

世間事皆有法，道法自然，就是說道遵循於自然，向自然學習，順應自然。而學習書法也有規矩和法度去遵循，沒有規矩不成方圓。

至於法無定法，決定在於每個學習者的領悟，師法而創新就是法無定法。

古代叫“禪悟”，實際上就是讓我們去“猜”，你猜的“聰明”就清楚一些，猜的不“聰明”，那叫誤讀。

所以，中國的書法理論很容易被誤讀的。

“書法有法，法從何來；法無定法，又從何去？”

這句話，就很有“禪悟”的思辨性。書法有法，是說初學，應該學習基礎的東西。法從何來？這是一個追求書法為什麼的問題。書法不但是法，還必須有道理，如果把道理搞清楚了，就會更加自覺的學習書法。

法無定法，說是書法的多樣性和具體性的統一。

舉個例子來說，都是楷書寫歐陽詢還是寫顏真卿？其實都是寫，但是，好像寫法不一樣，這就是書法藝術的多樣性。

除了楷書的多樣性，還有字型的多樣性。例如宏觀上，就是真草隸篆行五大體書法，而每一種字型又有很多流派。

比如楷書有歐、顏、柳、趙，行書有王、顏、李、米、蘇、黃、趙、董等等。隸書有不同的碑刻。

這麼多書法，給我們提供了豐富的選擇性和多樣的欣賞性。

在這麼多的書法海洋裡，你會感到書法的法，真的太大了。

這麼多的不同書法的風格，其實也是創新才會有豐富性的。

如果固守一成不變的“法”那麼，書法真的還有有法嗎？

所以，法是一個規律，同時按照規律，也是可以創新的，這就是法無定法的道理。

既然法無定法，那麼“法從何去”？其實，法還是法，這就是經典中的原典，永遠是書法的“基本法”。

學習書法，基本法是不會改變的。如果改變了“基本法”，除非再造一法。

歷史上也出現過，這樣事情。比如隸書，就是一次再造一法。

楷書，也是一次再造一法。但是今天已經沒有這樣的機會了。

唐代以後，我們的書法範圍就限制在楷書、行書和草書三中字型之中。

大量的書法創新還沒有突破這個範圍。晚清以來，又把魏碑作為書法新的法度元素，融合到楷書行書之中，甚至還有草書之中。

但是，魏碑基本上也是楷書，只不過方筆多一些而已。

所以，法從何去，應該是一個書法未來問題。

不過，我認為，書法的未來是一個非常緩慢的未來。

學習書法，最重要的還是牢記書法“基本法”，博採眾長，自然會有一些創新的。