封建時代的思想產物吧，強調男子的社會地位。現代化的今天，強調男女平等的今天。“嫁雞隨雞 嫁狗隨狗”早就不合適宜了～

“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的出處跟鄭板橋有關。相傳，清乾隆年間，鄭板橋對官場風氣十分厭倦。

鄭板橋有一女兒，名叫娟秀，生的模樣端正、知書達禮，知府多次託媒婆上門求親，想娶娟秀做兒媳。鄭板橋知道知府衙內乃一紈絝子弟，每次都嚴詞拒絕。

鄭板橋 圖

這一天，恰逢廟會，娟秀和父親一起遊玩。又恰逢知府衙內帶一干隨從也來逛廟會，看到鄭板橋父女，想起多次提親被拒，惱羞成怒，上前汙言穢語調戲娟秀。正無奈之間，一小夥子站出來，三拳兩腳打跑了知府衙內和隨從，救下鄭板橋父女。鄭板橋上前相問，得知小夥子名叫張繼祖，家住城關。

張繼祖 圖

鄭板橋派人瞭解後得知，張繼祖雖然家貧，但為人忠厚，事母極孝，便有意把女兒嫁給他，託人提親，張繼祖無有不應。不料知府公子懷恨在心，派惡奴將繼祖打成重傷，且多番羞辱娟秀，一時間，知府衙內逼婚不成毆打良善的惡行廣為流傳。恰逢乾隆皇帝微服私訪到此，聽聞此事大為震怒，將知府削職為民，知府衙內充軍，家產賠於繼祖。事畢，乾隆皇帝把娟秀叫過來問話：“你父既為知縣，你也是官宦之女，卻為何嫁於貧民？”娟秀答：“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟，雖家產萬貫，難動我心！”乾隆皇帝聽後暗自面慚，遂起駕回京。

後來，嫁乞隨乞，嫁叟隨叟逐漸在民間演化成“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，成為無限順從丈夫，卻不論丈夫對錯的意思。當今時代男女平等，女人個性上是獨立的，無限順從丈夫的說法早該扔進垃圾堆，夫妻之間互相理解、寬容、互相信任才能幸福。

從封建禮教認為，女子出嫁後，不論丈夫好壞，都要永遠跟從。中國的傳統禮教，也從中提現出來中國對於夫妻親情之間的愛，也說明了中國傳統的封建社會極其專制的一面，對於婚姻的自由的一個提現。“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，這句俗語是從“嫁稀隨稀，嫁叟隨叟”諧音訛化而來的。“稀”為少年，“叟”為老者，古人的婚姻只能聽憑父母安排，兩人甚至在結婚前都不知道對方是老是少，是美是醜。對對方的印象僅能從父母與媒人的話中想象，所以等看到對方的時候， 無論是好是壞都已成定局，只能認命了。不過，也有人認為這一俗語原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”，意為一個女人即使嫁給乞丐和年齡大的人也要隨其生活一輩子。但從詞的對稱性構成來看，“稀”和“叟”正好相對，比“乞”更合理。

原意應為：嫁乞隨乞 嫁叟隨叟白解：嫁了乞丐隨乞丐 嫁個老頭跟老頭，古禮認為女子出嫁後，不論丈夫性格如何，都要溫順。恪守婦道。 出 處： 宋·歐陽修《代鳩婦言》：“人言嫁雞逐雞飛，安知嫁鳩被鳩逐。”宋·趙汝鐩《古別離》詩：“嫁狗逐狗雞逐雞，耿耿不寐展轉思。” 我覺得，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，還可能是嫁隸隨隸嫁候隨候的訛變。隸與候都是古代社會地位較低的職位。此處比喻女子在婚嫁中不得自主，只好隨遇而安的心態。

一一豈止扔到歷史的垃圾堆，現已三十年河東轉河西，婦女比天大，男人踩腳底！

一一你看看現在的中國家庭，哪一個不是圍著女人轉，女人當家說了算！男士掙錢得上交，藏個私房錢要跪蹉扳;

一一男娃說媳婦要巴結丈母孃，一點不依沒商量;

一一就算千難萬難娶上媳婦，如惹女人生了氣，不讓同房急死你！

一一所以，不要再翻老皇曆，女性天下已來臨，男士們，識時務才能過下去。

隨著社會的不斷進步，時至今日，可以說嫁雞隨雞，嫁狗隨狗已經被扔進了歷史的垃圾堆。

嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。這句話的意思是說，女子一旦嫁了人，無論對方是什麼樣的人，愛與不愛都得跟著過一輩子。這是封建社會男尊女卑思想對女性人身自由的束縛。自進入男女平等的社會後，女性的地位逐步得到提高，這種思想早已不復存在了。看看當今社會，女性的婚姻觀徹底發生改變，想結就結，想離就離，大有陰盛陽衰之勢。