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郭雲龍

知識是主觀的還是客觀的？這個問題有些怪！我說怪，是因為此問割裂了知識的主觀性與客觀性的聯絡，孤立地看待這兩者的關係！

不具備客觀性的知識，只能是偽知識、偽科學；而沒有主觀性的知識（亦或者是沒有經過主觀接受的知識），正如無源之水、無本之木，缺乏根基與生機，必然不會轉化成生產力，更不會產生偉大的創新力！

知識是客觀的，是積累而成的。隨著社會分工的推進，現代人只能掌握大多數基礎知識和本專業或者行業的專業知識。你可以在自有領域主觀。

知識，是人類的分別，人類是知識的載體。因此，它是主觀的體現。人們透過對客觀事物的觀察，以自我分別、分辨力給予所見所識而得出的結論，並得到大多數人的認可承認，或自己作為經驗的沉積，統稱為“知識”。由於人類的出現相較宇宙自然界的歷史更短，並且認知力的侷限，這種“主觀知識”與客觀世界是不能等同的，但它會隨著積累而不斷的改變和擴充套件。

知識是客觀的，對知識的理解和掌握是主觀的。

知識本身是規律的總結，或者說是方式方法技巧，不管是哪種形式，包含偽知識在內都是客觀存在的。而你對知識的學習理解掌握，以及應用都基於你個人的思維意識，基於你個人的理解能力應用能力，所以說對知識的理解和掌握是主觀的。

知識是主觀對客觀認知而形成的理論。其中有直接和簡接兩種，直接是本人對某種行業或某種事物長期觀察的經驗總結；另一種是書本獲得。

知識首先是客觀的。

1.認知活動分兩個階段，第一階段就是感覺。視覺由眼睛負責，聽覺由耳朵負責，嗅覺由鼻子負責，味覺由舌頭負責，各種疼痛，壓迫，由身體負責，面板感知外界的刺激，肌肉等感知內部，內臟的疼痛國不適。可見，離開了實體器官，感覺根本不可能發生，更遑論後期理性思維了，所以說，知識是客觀的。

2.認知活動的第二個階段，是理性認識依賴的是大腦，大腦也是客觀存在呀離開了大腦，哪裡可能有理性認識？理性認識也離不開客觀實體大腦，從這個觀點而言，知識仍然是客觀的。

3.理性認識階段，大腦對彙集的感覺加工，必須強調，被加工的這些材料，都來自於客觀世界，無論影象，聲音，味道，氣味等等，無有例外。從這個層面來說，知識還是客觀的。

4.有沒有絕對獨立的意識？沒有，不可能的。例如獅身人面像，自然界沒有的，但獅子的身體，人臉或者加上人頭，最簡單的機械組合，完全靜止的狀態。

美人魚複雜多了，女人身體，魚尾，生活海里，分解得到的，自然界都有，借鑑而得。美人魚的原始形態，原型，就是有的海洋生物，人類不熟悉，印象偏差了，藝術加工了。

聊齋裡的鬼怪，更進一步，能化人形，人類的生活模式，情感，這就是人們津津樂道的緣由。

西遊記再進一步，玉皇大帝系列，完全是封建的中央集權社會，搬到天上，唯獨長生不老的特點，才與現實社會有所區別。

可見，不能從客觀世界取材，純理性的思維，不能存在。做夢的夢境，也是同理。

5.知識有主觀的功勞。到了認知的理性階段，完全依賴大腦的功能，總結歸納，推理演繹，得到理性結論，都是精神的運作。

可見，知識是大腦獨特功能的產物，精神的產物，意識的產物，所以說知識是主觀的。

6.回顧以上，知識是客觀的，知識又是主觀的，怎麼理解？

讓我們複習一下：知識，是人類透過實踐活動，對客觀世界的認識。可見，知識既有客觀因素，也有主觀因素。說知識是客觀的，主觀的，只是分析的階段性結論，不是總結。所以，應該辯證地說，大腦既是主觀的，又客觀的，是主觀對客觀的反應，也是客觀在主觀的對映。