文與可畫篔簹谷偃竹記 文章的線索是：全文是以畫竹線索來組織安排材料的.
三個段落之間的關係是：通觀整篇結構,極為自然、流暢.從竹的本性寫起,到最後才點出對亡友的思念並以此作結.前半部分側重於說理,後半部分側重於敘事.
文與可畫篔簹谷偃竹記
竹之始生,一寸之萌耳,而節葉具焉.自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者,生而有之也.今畫者乃節節而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎!故畫竹必先得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣.與可之教予如此.予不能然也,而心識其所以然.夫既心識其所以然而不能然者,內外不一,心手不相應,不學之過也.故凡有見於中而操之不熟者,平居自視瞭然而臨事忽焉喪之,豈獨竹乎?子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁,解牛者也,而養生者取之；輪扁,斫輪者也,而讀書者與之.今夫夫子之託於斯竹也,而予以為有道者,則非耶?”子由未嘗畫也,故得其意而已.若予者,豈獨得其意,並得其法.
與可畫竹,初不自貴重,四方之人持縑素而請者,足相躡於其門.與可厭之,投諸地而罵曰：“吾將以為襪材.”士大夫傳之,以為口實.及與可自洋州還,而餘為徐州.與可以書遺餘曰：“近語士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之.襪材當萃於子矣.”書尾複寫一詩,其略雲：“擬將一段鵝溪絹,掃取寒梢萬尺長.”予謂與可,竹長萬尺,當用絹二百五十匹,知公倦於筆硯,願得此絹而已.與可無以答,則曰：“吾言妄矣,世豈有萬尺竹哉!”餘因而實之,答其詩曰：“世間亦有千尋竹,月落庭空影許長.”與可笑曰：“蘇子辯矣,然二百五十匹,吾將買田而歸老焉.”因以所畫篔簹谷偃竹遺予,曰：“此竹數尺耳,而有萬尺之勢.”篔簹谷在洋州,與可嘗令予作洋州三十詠,《篔簹谷》其一也.予詩云：“漢川修竹賤如蓬,斤斧何曾赦籜龍.料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中.”與可是日與其妻遊谷中,燒筍晚食,發函得詩,失笑噴飯滿案.
元豐二年正月二十日,與可沒於陳州.是歲七月七日,予在湖州曝書畫,見此竹廢卷而哭失聲.昔曹孟德《祭橋公文》,有“車過”、“腹痛”之語.而予亦載與可疇昔戲笑之言者,以見與可於予親厚無間如此也.
文與可畫篔簹谷偃竹記 文章的線索是：全文是以畫竹線索來組織安排材料的.
三個段落之間的關係是：通觀整篇結構,極為自然、流暢.從竹的本性寫起,到最後才點出對亡友的思念並以此作結.前半部分側重於說理,後半部分側重於敘事.
文與可畫篔簹谷偃竹記
竹之始生,一寸之萌耳,而節葉具焉.自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者,生而有之也.今畫者乃節節而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎!故畫竹必先得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣.與可之教予如此.予不能然也,而心識其所以然.夫既心識其所以然而不能然者,內外不一,心手不相應,不學之過也.故凡有見於中而操之不熟者,平居自視瞭然而臨事忽焉喪之,豈獨竹乎?子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁,解牛者也,而養生者取之；輪扁,斫輪者也,而讀書者與之.今夫夫子之託於斯竹也,而予以為有道者,則非耶?”子由未嘗畫也,故得其意而已.若予者,豈獨得其意,並得其法.
與可畫竹,初不自貴重,四方之人持縑素而請者,足相躡於其門.與可厭之,投諸地而罵曰：“吾將以為襪材.”士大夫傳之,以為口實.及與可自洋州還,而餘為徐州.與可以書遺餘曰：“近語士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之.襪材當萃於子矣.”書尾複寫一詩,其略雲：“擬將一段鵝溪絹,掃取寒梢萬尺長.”予謂與可,竹長萬尺,當用絹二百五十匹,知公倦於筆硯,願得此絹而已.與可無以答,則曰：“吾言妄矣,世豈有萬尺竹哉!”餘因而實之,答其詩曰：“世間亦有千尋竹,月落庭空影許長.”與可笑曰：“蘇子辯矣,然二百五十匹,吾將買田而歸老焉.”因以所畫篔簹谷偃竹遺予,曰：“此竹數尺耳,而有萬尺之勢.”篔簹谷在洋州,與可嘗令予作洋州三十詠,《篔簹谷》其一也.予詩云：“漢川修竹賤如蓬,斤斧何曾赦籜龍.料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中.”與可是日與其妻遊谷中,燒筍晚食,發函得詩,失笑噴飯滿案.
元豐二年正月二十日,與可沒於陳州.是歲七月七日,予在湖州曝書畫,見此竹廢卷而哭失聲.昔曹孟德《祭橋公文》,有“車過”、“腹痛”之語.而予亦載與可疇昔戲笑之言者,以見與可於予親厚無間如此也.