北宋時期可以說是歷史上政治經濟文化達到頂峰的時期。那時候夜市很發達，已經做到了夜不閉戶的境界。秦孝公時期，商鞅變法後，也有一段時期達到了夜不閉戶路不拾遺。

翻開史書，中國歷史上路不拾遺、夜不閉戶，只有三個：

　　第一個是周文王、周武王時代的“西岐”；

　　第二個是唐貞觀之治；

　　第三個是毛澤東火紅的年代。

　　要做到路不拾遺必須有兩個條件！

　　第一，社會正義得到廣泛認同，各階層祟尚道德操守，民風淳厚。這是先決條件，因為沒有道德操守的人，是永遠不會滿足的，所謂人心不足蛇吞象，什麼壞事做不出來？沒有道德底線的人，除了自己，他能認同誰呢？

　　第二，是溫飽問題解決了。倉稟實而知禮節，如果連肚子填不飽的話，要不偷不搶、不昧著良心拿別人的東西，的確很難。

　　周朝。特別是西岐的周文王、周武王時代都能做到“路不拾遺、夜不閉戶”、連從商紂王處逃難的人們一到西岐，也會有耕地、牲口、房子等等；打仗也能聽姜子牙的，凡為西岐出力有功的，都給了“封”！也就是說“論功賞封”了！這就是【封神榜】這部最早的歷史書的價值所在！！

　　唐朝，李世民。從諫如流，是封建地主階級中比較民主的帝王，許多低層知識分子也可以為朝政出謀劃策，指出政策失誤，李世民心胸開闊，並擇善而從，使國家得到了發展。

　　建國後，毛澤東時代。官員必須接受平民的監督，也是一個相對民主的時代，“知無不言，言無不盡”。所以官員大都出身於民而心甘情願的【為人民服務】，謀私利者少，公而忘私者多。

現在真的是不如幾十年前的時候了，最近幾十年經濟確實在飛速發展，物質基礎已經相當豐富了，但是現在老人摔倒了不敢扶，我爸是李剛現象頻發，經常出現年輕人酒後飆車不遵守交通規則，是到了我們加強建設道德精神文明的時候了。

不論什麼時候，精神文明與物質基礎都是缺一不可的！要統一協調發展，不然社會就會出現病態和畸形發展！

做到“夜不閉戶，路不拾遺”在秦國統一前，商鞅變法時期出現過。

商鞅在秦國實用變法，變法建立了“連坐制”內容包括：

1.禁止父子兄弟同室而居，凡民有二男勞力以上的都必須分居，獨立編戶，同時按軍事組織把全國吏民編制起來，

2.五家為伍，十家為什，不準擅自遷居，相互監督，相互檢舉，若不揭發，十家連坐。 這種嚴苛的法律使人民，不敢有觸犯，統一後秦國將此推廣至全國。

但這樣的時期雖“夜不閉戶，路不拾遺”，但人民的生活狀態都處在一個高壓狀態，隨時可能會崩潰，壓力越大，反彈的力量越大。

無論是在行為或精神上人為的進行強行統一，不能有其它行為或想法，雖短時間內社會會產生強大的動能，推動社會發展，但這是一種畸形的社會發展狀態，是對人性的泯滅。

所以“夜不閉戶，路不拾遺”雖字面意思是很好的，但對整體社會發展來說，可不以什麼好的社會現象。

所謂，路不拾遺，夜不閉戶。可以說更多的是一種願望。比如形容一個人，羞花閉月，大家覺得可能嗎？？？

人生來就有恐懼感，一個人為何在雨夜會睡的很香，那是因為原始社會時，在下雨的夜裡，動物很少出來。相對安全，所有人會覺得在雨夜很安全，睡覺就覺得很香。

我們都說人的心窩塘是凹的。意思永遠填不滿，君不見有錢人誰能停的下來，誰不知道幾個億了，還在賺錢，用不掉咯，可是自然樂此不彼，這說明，路不拾遺，可能在一些品德高雅的人身上可以，對大多數沒有監控監控的凡夫俗子來說，有點奢求了。

更何況縱觀多少年了，現在是中國最鼎盛的時期，能做到，路不拾遺，夜不閉戶，嗎？

如果不能，你覺得在物質極度匱乏的古代可以做到嗎？