不少教育管理者和教師幹了一輩子教育和教學工作。可能還不知道“教”的本義，就會影響對“教”的全面的理解。就容易在工作中荒腔走調，影響教育的健康發展。表現在師生關係惡化，經常出現學生頂撞老師、打老師；表現在父子之間的關係上，不孝順，甚至出現殺父弒母這種極個別的極端現象。這些現象的產生的原因很多，但我認為有一個很重要的原因,就是教育偏離道統而造成的，也是我們教育工作者對教的片面理解的結果。
教(校) 要想正確理解“教”的本意，我們先來分析“教”的結構和形狀。左邊是“孝”，是老和子的結合，產生的字，上面是老的一部分，就是老的省形；下面是兒子的子。從字的結構來看，是老子在上，兒子在下，以“兒子扶持老人”為背景畫造的這個“孝”字。
當造完這個字後，孝的意義還不能完全表達出來。孝順父母，尊敬老師，不光表現在行動上，動作上，還要發自內心的，聽家長的話，按老師家長指導行事，就像武術老師在臺上表演動作，學生在臺下模仿、效仿，上行下效。首要是仿效父母老師的德行，所以，借“效”之音來完善這個背景畫的意義。這就是這個字音的來歷。也就是為什麼讀“效”的原因。“百事孝為先”。儒家的倫理道德把孝放到首位：孝悌忠信、禮義廉恥。作為一位教育管理者或教師首要的工作是怎樣教會學生孝順長輩。也是最起碼的工作。教的起點是盡孝，教的終極目標是知恩圖報。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
再看“教”右邊的“攵”（攴 ），在放羊的“放”和牧羊的“牧”中都有這個部首。它是由“攴（去橫點）--攴----攵”這個演變過程。（展示這個教（繁體）---教（繁體）---教；攴（去點）---攴---攵）第一個是又上是“丨”（棍gun），手持棍子。在過去舊的教育理念中，奉行的是“棍棒之下出孝子”。現在還有的家長教育子女，還秉承“棍棒之下出孝子”的舊教育理念。後來演變為攴，“攴”（樸pu）持敲樸（教具—教鞭：短為敲，長為樸）。教鞭要高高舉起輕輕落下，不能往死裡打，傷害學生。對所教問題要啟發學生回答。最後，變形為“攵”，“攵”是由“丿”、“一”和“乂”會意而成。“丿”表示向下、向內，引申輕柔，用力要小，不能向死裡打學生；“一”表示水平、橫向、東西等，這裡表示教訓學生要掌握平衡，公正；“乂”表示適宜、得宜，這裡表示教訓學生要場合環境要適宜。表示學生要聽從教師的指導而思考，而行事。作為施教者要講明道理，做出榜樣，讓學生有師法的標準。所以“教”也是與時俱進的，是發展的。不能停留在那種“棍棒之下出孝子”的舊的教學理念上，靠體罰學生，是達不到教的目的。
教（校）由孝和攵組成“教”這個字，即不讀孝也不讀攵，而讀jiao。說明僅從這兩個字還不能詮釋教的含義。從結構上看，不論聽從教命，還是上行下效，都是為了使學生或子女走正道，人心向善。可是，人易產生不良思想行為，校正學生和子女的不良行為，長其善救其失，也是教育的目的。為了完善教的字義，借了“校”的聲音。教的初級功能就是“校”，校正人的不良行為，否則不校發展下去就會違法犯罪。但“校”不可濫用，只有學生思想行為出軌的時候才及時校正；正常的思想行為用不著去“校”，校之過甚至會扼殺學生的學習的積極性和聰明才智。父母校之過甚也容易使子女產生逆反心理，所以校要有尺度。因勢利導、因材施教。這就是對“教”的音形義的通解。
育（喻）是由子的倒立省形“”和“月”會意而成的字。“”是由折“”、“丶”和“亠”會意。折“”表示圓或弧，這裡指示初生孩子的圓頭，“丶”指示孩子出生頭先出，“亠”表示上頭，這裡指示孩子的頭。“月”這裡表示肉，孩子初生像肉蛋，也可理解孩子足月而生。育借“喻”聲表示孩子初生，要用生動形象的比喻教化孩子。
教和育是培養孩子的兩種手段。教是身教；育是言教。沒有主次之分，只是在不同的成長階段，採用不同的培養方式。有的認為“身教重於言教”，主要看培養的物件。
不少教育管理者和教師幹了一輩子教育和教學工作。可能還不知道“教”的本義，就會影響對“教”的全面的理解。就容易在工作中荒腔走調，影響教育的健康發展。表現在師生關係惡化，經常出現學生頂撞老師、打老師；表現在父子之間的關係上，不孝順，甚至出現殺父弒母這種極個別的極端現象。這些現象的產生的原因很多，但我認為有一個很重要的原因,就是教育偏離道統而造成的，也是我們教育工作者對教的片面理解的結果。
教(校) 要想正確理解“教”的本意，我們先來分析“教”的結構和形狀。左邊是“孝”，是老和子的結合，產生的字，上面是老的一部分，就是老的省形；下面是兒子的子。從字的結構來看，是老子在上，兒子在下，以“兒子扶持老人”為背景畫造的這個“孝”字。
當造完這個字後，孝的意義還不能完全表達出來。孝順父母，尊敬老師，不光表現在行動上，動作上，還要發自內心的，聽家長的話，按老師家長指導行事，就像武術老師在臺上表演動作，學生在臺下模仿、效仿，上行下效。首要是仿效父母老師的德行，所以，借“效”之音來完善這個背景畫的意義。這就是這個字音的來歷。也就是為什麼讀“效”的原因。“百事孝為先”。儒家的倫理道德把孝放到首位：孝悌忠信、禮義廉恥。作為一位教育管理者或教師首要的工作是怎樣教會學生孝順長輩。也是最起碼的工作。教的起點是盡孝，教的終極目標是知恩圖報。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
再看“教”右邊的“攵”（攴 ），在放羊的“放”和牧羊的“牧”中都有這個部首。它是由“攴（去橫點）--攴----攵”這個演變過程。（展示這個教（繁體）---教（繁體）---教；攴（去點）---攴---攵）第一個是又上是“丨”（棍gun），手持棍子。在過去舊的教育理念中，奉行的是“棍棒之下出孝子”。現在還有的家長教育子女，還秉承“棍棒之下出孝子”的舊教育理念。後來演變為攴，“攴”（樸pu）持敲樸（教具—教鞭：短為敲，長為樸）。教鞭要高高舉起輕輕落下，不能往死裡打，傷害學生。對所教問題要啟發學生回答。最後，變形為“攵”，“攵”是由“丿”、“一”和“乂”會意而成。“丿”表示向下、向內，引申輕柔，用力要小，不能向死裡打學生；“一”表示水平、橫向、東西等，這裡表示教訓學生要掌握平衡，公正；“乂”表示適宜、得宜，這裡表示教訓學生要場合環境要適宜。表示學生要聽從教師的指導而思考，而行事。作為施教者要講明道理，做出榜樣，讓學生有師法的標準。所以“教”也是與時俱進的，是發展的。不能停留在那種“棍棒之下出孝子”的舊的教學理念上，靠體罰學生，是達不到教的目的。
教（校）由孝和攵組成“教”這個字，即不讀孝也不讀攵，而讀jiao。說明僅從這兩個字還不能詮釋教的含義。從結構上看，不論聽從教命，還是上行下效，都是為了使學生或子女走正道，人心向善。可是，人易產生不良思想行為，校正學生和子女的不良行為，長其善救其失，也是教育的目的。為了完善教的字義，借了“校”的聲音。教的初級功能就是“校”，校正人的不良行為，否則不校發展下去就會違法犯罪。但“校”不可濫用，只有學生思想行為出軌的時候才及時校正；正常的思想行為用不著去“校”，校之過甚至會扼殺學生的學習的積極性和聰明才智。父母校之過甚也容易使子女產生逆反心理，所以校要有尺度。因勢利導、因材施教。這就是對“教”的音形義的通解。
育（喻）是由子的倒立省形“”和“月”會意而成的字。“”是由折“”、“丶”和“亠”會意。折“”表示圓或弧，這裡指示初生孩子的圓頭，“丶”指示孩子出生頭先出，“亠”表示上頭，這裡指示孩子的頭。“月”這裡表示肉，孩子初生像肉蛋，也可理解孩子足月而生。育借“喻”聲表示孩子初生，要用生動形象的比喻教化孩子。
教和育是培養孩子的兩種手段。教是身教；育是言教。沒有主次之分，只是在不同的成長階段，採用不同的培養方式。有的認為“身教重於言教”，主要看培養的物件。