首先，來說說八旗制度是個什麼:中國清代滿族的社會組織形式。女真人以射獵為業。努爾哈赤在統一女真各部的戰爭中，取得節節勝利。隨著勢力擴大，人口增多，他於明萬曆二十九年建立黃、白、紅、藍四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍，旗皆純色。四十三年，努爾哈赤為適應滿族社會發展的需要，在原有牛錄製的基礎上，建立了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗。把後金管轄下的所有人都編在旗內。滿洲人運用此軍事組織制度建立了清朝。在平時，人們從事耕作、狩獵等活動;在戰時則應徵為兵，起源於女真族的狩獵組織──牛錄。具有旗籍的家族人員稱為旗人。到19世紀末隨著清朝的解體，八旗軍事組織制度不復存在。但一部分八旗的後代仍自稱為旗人。

核心: 八旗成了清朝軍隊的組織和戶口編輯制度，正式分為了正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗。不過八旗裡的人雖然都是“八旗子弟”，但是裡面的差距卻是非常大。地位高低之分非常嚴重。

上三旗吃皇糧，下五旗只能從官府中拿供奉。上三旗在宮中，只要表現出才能便加官進爵，所以上三旗包衣出身後來成為稱為大官大吏。而下五旗包衣隸屬於王公，他們的職業生涯有一層不可逾越的鴻溝。

提供了足夠的兵源，建立起分佈全國的八旗軍隊，並在相當長的時間內使這支軍隊具有較強的戰鬥力。首先由於上三旗的關係，加強了皇權。下五旗連年在外征戰，對制止分裂、削平內亂、促進祖國的統一起了重大的作用。八旗是清朝國家之根本。

評價:八旗的根本就是滿族人早期形成的牛錄製度，而牛錄製度的實質就是拖家帶口打仗去。如果剝去八旗制度的民族色彩，我們可以看到，八旗制度實質上還是中國歷史上多次出現過的世兵制度。一代為兵，世代為兵，一人為兵，全家受到供養。這樣下去，能打仗的人越來越少，而靠著旗制吃閒飯的人越來越多。北宋王朝曾經飽受了世兵制之害，到了北宋末年，國家養著龐大的沒有戰鬥力的軍隊，耗空國庫，坐以待斃。滿清的八旗制度的結果何嘗不是這樣。我們後世常說的“八旗子弟”，沒用的養鳥遛狗吸鼻菸玩古董倒是學會了不少，有用的本領全沒有。這與其說是子孫不肖，不如說是制度害人。八旗只剩下唬人了。 八旗制度，到了晚期有百害而無一利，但是滿清王朝還偏偏死守著“祖宗成法”而不思變。八旗制度與滿清王朝同亡就是不可避免的了。

說白一點，這就是一種劃等級的制度，然後各司其職，像正黃旗是由皇室成員構成，不臺利於發展，就如同，我一出生你就定了我的一生，那我完全可以混吃等死，沒有任何的空間來進步，我認為利弊同時存在，一開始肯定會起作用，但久了呢？

八旗最初源於滿洲（女真）人的狩獵組織，是清代旗人的社會生活軍事組織形式，也是清代的根本制度。

明萬曆二十九年（1601年），努爾哈赤整頓編制，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領。初置黃、白、紅、藍4色旗，編成四旗。萬曆四十三年（1615年）增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍4旗，八旗之制確立。滿洲（女真）社會實行八旗制度，丁壯戰時皆兵，平時皆民，使其軍隊具有極強的戰鬥力。

努爾哈赤遂於天命年間始設蒙古旗，至皇太極天聰九年（1635年）編成蒙古八旗。皇太極於天聰五年（1631年）先編一漢軍旗，至崇德七年（1642年）完成漢軍八旗的編制。合稱八旗，統率八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍，至此八旗的制度臻於完善。[1]

歷史作用：

入關以後八旗制度的改組和擴大,提供了足夠的兵源，建立起分佈全國的八旗軍隊，並在相當長的時間內使這支軍隊具有較強的戰鬥力。八旗兵丁在征剿“三藩”、用兵新疆、西藏的戰爭中,對制止分裂、削平內亂、促進祖國的統一起了重大的作用。八旗勁旅痛擊沙俄殖民軍，收復雅克薩城，在反對外來侵略、保衛祖國神聖領土的鬥爭中立下了不可磨滅的功勳。數萬名八旗兵士攜帶家眷，在盛京、吉林、黑龍江、新疆等地駐防，戍衛屯墾，鞏固了祖國的邊防，參加了開發東北、西北地區的勞動。[44]

八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命後清王朝覆滅，共存在 296 年。它是清王朝統治全國的重要軍事支柱，曾為發展和鞏固中國多民族統一的國家、為保衛邊疆防止外來侵略等都作出了重要貢獻，對滿族社會的發展，更起到不可磨滅的作用。

隨著歷史的嬗變，八旗制度中落後的一面也日益明顯，嚴重地束縛了滿族人民的發展，在征戰中的作用也愈來愈小。八旗制度與清王朝的命運緊密地聯絡在一起，經歷了由盛而衰，由衰而亡的整個歷史過程。

核心要點: 八旗成了清朝軍隊的組織和戶口編輯制度，正式分為了正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗。八旗裡的人雖然都是“八旗子弟”，但差距卻是很大。

上三旗吃皇糧，下五旗只能從官府中拿供奉。上三旗在宮中，只要表現出才能便加官進爵，所以上三旗包衣出身後來成為稱為大官大吏。而下五旗包衣隸屬於王公。

提供了足夠的兵源，建立起分佈全國的八旗軍隊，並在相當長的時間內使這支軍隊具有較強的戰鬥力。首先由於上三旗的關係，加強了皇權。下五旗連年在外征戰，對制止分裂、削平內亂、促進祖國的統一起了重大的作用。

八旗評價:八旗的根本就是滿族人早期形成的牛錄製度，而牛錄製度的實質就是拖家帶口打仗去。一代為兵，世代為兵，一人為兵，全家受到供養。這樣下去，能打仗的人越來越少，而靠著旗制吃閒飯的人越來越多。北宋王朝曾經飽受了世兵制之害，到了北宋末年，國家養著龐大的沒有戰鬥力的軍隊，耗空國庫，坐以待斃。滿清的八旗制度的結果何嘗不是這樣。

中國清代滿族的社會組織形式。滿族的先世女真人以射獵為業，每年到採捕季節，以氏族或村寨為單位，由有名望的人當首領，這種以血緣和地緣為單位進行集體狩獵的組織形式，稱為牛錄製。

努爾哈赤在統一女真各部的戰爭中，隨著勢力的不斷擴大，人口不斷增多，於明萬曆二十九年（1601）建立黃、白、紅、藍四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍，旗皆純色。萬曆四十三年，努爾哈赤為適應滿族社會發展的需要，在原有牛錄製的基礎上，建立了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗。旗幟除四正色旗外，黃、白、藍均鑲以紅，紅鑲以白。把後金管轄下的所有人都編在旗內。其制規定：每300人為1牛錄，設牛錄額真1人；5牛錄為1甲喇，設甲喇額真1人；5甲喇為1固山，設固山額真1人。此時所編設的八旗，即後來的滿洲八旗。清太宗時，又建立蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿洲八旗同。八旗由皇帝、諸王、貝勒控制，旗制終清未改。

八旗初建時兵民合一，八旗兵丁平時從事生產勞動，戰時荷戈從徵，軍械糧草自備。入關以後，建立了八旗常備兵制和兵餉制度，八旗兵從而成了職業兵。清定都北京以後，絕大部分八旗兵丁屯駐在北京附近，戍衛京師的八旗則按其方位駐守，稱駐京八旗，俗稱京旗，實即禁軍。另抽出一部分旗兵派駐全國各重要城市和軍事要地，稱駐防八旗。八旗子弟因為享有特權，後來逐漸墮落腐化，不堪一擊。

八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命後清王朝覆滅，共存在296年。

清 滿族的社會組織形式。明萬曆 二十九年， 努爾哈赤 在牛錄製的基礎上建立黃、白、紅、藍四旗， 萬曆 四十三年增建鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，共為八旗。所有滿族成員均分別編入某一旗，世代不變。每旗轄五參領，每參領轄五佐領，平時生產，戰時出征。 皇太極 時又將歸附的蒙古人和漢人編為“八旗蒙古”和“八旗漢軍”。這種生產、行政和軍事三位一體的組織形式，是適合當時滿族的社會經濟基礎的，對滿族的社會發展起了積極作用。入關後，這種組織形式的性質起了變化:生產職能逐漸縮小，軍事、行政職能日益突出，發展成為單純的統治人民的工具。 清 亡後，這一制度也隨之瓦解。

八旗制度類似宋遼夏金時期金國猛安謀剋制度，特點是遊牧民族的組織形式，把生產和軍事結合起來。在早期是有效軍事政治制度，發揮了極大的戰鬥力，到後期進入中原後，和農耕文化不能有限適應，旗人不勞而獲，生產關係不能適應生產力的發展。最後清朝滅亡而終。