楊朱哲學的精神四個字“一毛不拔”！（一毛不拔的成語也是來自楊朱）

先秦道家分為三個階段，第一階段就是楊朱，透過“隱”來保全自己，第二階段是老子，透過“道”來保全自己，第三階段是莊子，不需要保全自己，“齊生死”。

楊朱大約生活在墨子後，孟子前，他沒留傳下來著作，我們瞭解的楊朱都是透過《孟子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》等書。

楊朱雖然沒有留下什麼著作，但是楊朱可是名揚天下，孟子說“楊朱，墨翟之言盈天下”“天下之言不歸楊，則歸墨”，由此可見楊朱當時的影響力。

楊朱的哲學思想概括起來就是“一毛不拔”。《孟子》“拔一毛而利天下，不為也”。《韓非子》“不以天下大利易其脛一毛”。可見孟子和韓非子都認為楊朱的哲學思想就是“一毛不拔”！

楊朱的“一毛不拔”哲學思想，能夠大行天下，自然有他的道理，簡單的說就是不能靠犧牲個人利益，來實現所謂的集體利益。

1 口子不能隨便開。

剛開始是“一毛”，漸漸的可能是一條腿，一條命。“千里之堤，潰於蟻穴”，“差之毫釐，謬之千里”，量的積累可能會導致質的變化，“一毛”慢慢就變成了“一命”，明朝初年朱元璋“宦官不得干政”，慢慢宦官開始冒出來了，口子慢慢被撕開，以至於明朝的“閹禍”非常嚴重。

2 個人利益，區域性利益很重要。

整體利益固然大於個人利益，大於區域性利益，但是我們不能隨便犧牲個人利益，個人利益不能得到保護，由個人組成的集體利益就更談不上了，個人財產和自由神聖不可侵犯。

蘇聯帝國的崩潰一個重要原因就是打著集體利益，國家利益的幌子，肆無忌憚的侵佔個人利益，人類歷史這樣的悲劇有很多，值得我們深思！

所以楊朱的“一毛不拔”，不應該被誤解楊朱很吝嗇，其實楊朱不但主張“不損一毫利天下”，還主張“悉天下奉一身而不取”（犧牲社會滿足個人，也不要）。

在楊朱看來，社會和個人是對等的，社會和個人的利益都不能受到損害，那麼天下就會變成美好的人間，這也是典型的道家思想，“不利而無不利”“不為而無不為”。

先秦時代是中華思想文化的黃金時代，我們要學習，分析諸子百家的思想，不能片面理解他們的思想，比如楊朱的思想，在當今社會依然有借鑑意義。

楊朱是先秦道家三巨頭之一。他寫的書，和個人資料基本都失傳了。具體的生卒年也不明瞭，但可以推測出他大概生活在戰國中早期，墨子（約前479~約前381年）之後，孟子（前371~前289年）之間的時代。因為墨子的文獻中從未提到他，而孟子的時代，他早已名滿天下。孟子說過：“楊朱，墨翟之言盈天下”！

楊朱的哲學精神主要有兩點：

一．“為我”（只考慮個人利益得失。）例如：《呂氏春秋》說：“陽生貴己”。

這裡的“陽生”後來的學者研究證明，指的就是楊朱。“貴己”就是把自己的身體和性命看的很重；

又如《孟子.盡心上》說：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下”。

意思是楊朱主張“一切為自己”，假如拔下一根汗毛能有利天下，他都不肯做。墨子主張為別人，就是磨光頭髮，走到腳跛，只要對天下人有利，他都去做。”這也體現了道家和墨家的對立思想。一個太為自己考慮，一個太為別人考慮。

二．“輕物重生”（輕視名和利，而惜命）例如：《韓非子》說：“今有人於此，義不入危城，不處軍族，不以天下大利易其脛一毛...輕物重生之士也”

意思是說假如有個人，堅決不進入危險的地帶，不參軍打仗，不願拿天下大利來換自己小腿上的一根汗毛....這是輕視名利，而重視生命的人。

而後來學者研究證明，此文此句指的正是楊朱或者他的門徒。