靜靜是古代文獻中的一位姑娘。《詩》中“靜女其姝”說的就是她了。不過靜靜這個稱呼，大概可以追溯到《禮記》中《大學》一篇。其中的文字是這樣的：

知止，而後有定定，而後能靜靜，而後能安安，而後能慮慮，而後能得。簡單說，止，就是居住的意思，文藝一點，就是棲居。所以《詩》說：“緡蠻黃鳥，止於丘隅。”又說：“邦畿千里，維民所止。” 這是說，鳥住那兒，大傢伙住這兒。荷爾德林詩說：“Voll Verdienst, doch dichterisch,/ wohnet der Mensch auf dieser Erde.” Wohnet就是止的意思，所以一種通常的翻譯是：充滿勞績，人，詩意地“止於”這片大地之上。但其實verdienen是掙錢的意思，也有信貸的意味，這就是說：付足了首付貸足了款，人在這大地上就有地方住了——這仍然是一件“詩意”美好的事情。《大學》這段話的意思也是相仿的：有房了，能有地方住了，就可以先後有定定、靜靜、安安、慮慮四個姑娘。這樣以後，就可以得到很多很多了。所以《大學》接著說：“自天子以至庶人，一是皆以修身為本。”顯然，下一件事就是去參加健身活動了。這一句讀，我是在蔣寅先生《金陵生小言》（桂林：廣西師範大學出版社，2004年）中讀到的，轉眼已經八年多了。蔣寅先生在討論中引述了一位學者的看法。他認為這個文字，句末奪一得字，就是說最後應該是“而後能得得”，彷彿覺得“得得”是第五位姑娘。這種理解顯然是不對的。因為《古蘭經》說：“……你們可以擇你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那末，你們只可以各娶一妻……”這裡的“各娶兩妻、三妻、四妻”，和而後能靜靜、安安、慮慮差不多是一個意思。換而言之，先聖早就教導我們，四個姑娘是好的。怎麼還能有一個叫“得得”的姑娘呢？蔣寅先生講的這位學者，還提出了另一種可能的句讀法，大體是這樣的：知止而後有：定定而後能，靜靜而後能，安安而後能，慮慮而後能，得。按照這位學者的理解，句末衍了一個“得”字……於是他就困惑了，《大學》這段話，到底是奪一字還是衍一字呢？其實，只要他明白了這裡說得是姑娘，就會發現雖然句讀有所不同，但基本精神還是一樣的。第一分句中的“有”，就是存在的意思，相當於海德格爾哲學中的Sein，也就是英文中的being。通俗地說，這段話是講，有了住的地方以後，就是一種存在的狀態了，可以有很多很多。有些什麼呢？有定定、靜靜、安安、慮慮這四位姑娘呀。句末的“得”，是總結全句，表示這些都得到了。今天廣東話中，還會有“得”來表示“好的”，不行就說“唔得”，也是源自古典文獻的用法——就像“問渠那得清如許”中的“渠”不是水渠的意思，就是現在廣東話中的“佢”，是人稱代詞“他”的意思。於是，大家一定要問了：為什麼平時要說想靜靜呢？而不是想定定、安安、慮慮這幾位姑娘？原因可能和另一個人有關。我們知道，在漢朝的建興、延熙年間，有一位很偉大的思想家叫王弼。他在注《周易·復卦》時說：凡動息則靜靜，非對動者也；語息則默默，非對語者也。以前人們說，這段話反應了樸素的辯證法思想。這是亂講。這大概是說，他做事累了，就想和靜靜在一起——靜靜這個姑娘，不是那種要一直為她做事的人；他說話累了，就想和默默在一起——默默這個姑娘，不是那種要一直陪她說話的人。默默，今人也寫作陌陌，那是後話。所以，自那時候開始開始，人們就開始說，“我想靜靜，我真的在想靜靜！”如果靜靜這個名字反映了男權社會下對女性的規約，“我想靜靜”則體現了男權時代下男性的一種疲憊。這大概也是“我想靜靜”比較流行的原因。