聖人有情不：聖人有沒有情感？聖人指誰，孔子眼裡的聖人大約是周公；莊子眼裡的聖人肯定不是孔子，而是理想人格，在《莊子》中，特別是外篇和雜篇，作者常常拿孔子來做例子，而“孔子”是一個象徵符號，一個有學問有見識的人，但還沒有造就理想人格；魏晉時候一般讀書人眼裡的聖人大概是孔子，不是老莊。但現在他們討論的聖人，是指孔子還是理想人格就不知道了。但他們討論的是玄學，這次討論的題目來自《莊子》。《莊子·德充符》：“惠子謂莊子曰：‘人故無情乎?’莊子曰：‘然。’惠子曰：‘人而無情，何以謂之人?’莊子曰：‘道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？’惠子曰：‘既謂之人，惡得無情？’莊子曰：‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。’” 莊子的觀點是“聖人無情”，意思是說，聖人不會妄情，而是順應秉性，不會因為外界事物而傷害他的本性。所以王弼解釋說：“聖人之情，應物而無累於物者也。”

但是問題並沒有這麼簡單，道家對此還有其他論述，而且一針見血，譬如老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”聖人和天地一樣冷酷無情，由此，玄學家何晏進而指出，聖人無喜怒哀樂之情。所以後來的理學家為了圓融這種說法，就解釋說：聖人的精神境界是和天地一樣的廣大，對於他來說，現實世界沒有主觀和客觀的分別，所以聖人沒有專為他自身的利益而引起的感情，他的感情特點是無私。這裡的無情，又解釋為“無私”。還有理論家覺得還可以修正，又提出聖人的感情處於有情與無情之間。

原文:

惠子謂莊子曰：“人故無情乎？”

莊子曰：“然。”

惠子曰：“人而無情，何以謂之人？”

莊子曰：“道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？”

惠子曰：“既謂之人，惡得無情？”

莊子曰：“是非，吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。”

惠子曰：“不益生，何以有其身？”

莊子曰：“道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴！”

這段文字我自己的解讀和心得體會:人本來就是無情的，就算一個人感情單薄，但是上天給了他人的樣貌，他就是人。不能因為一個人有情或者無情就覺得他不是人或者是個人。我非常贊同莊子的一句話，人感情太深，就會傷到自己。人之所以會覺得痛苦，就是感情太豐富了。麻木一點，就沒那麼容易受傷。這本書的作者給了一個觀點，與其害怕受傷而放棄感情，不如學習開導自己情緒的方法，及時化解負面情緒。

我本人是很贊成莊子的這句話的，人有了感情就會容易受傷。受傷多半是因為感情豐富。如果感情少一點，那也不會受傷。而且我覺得莊子所說的聖人無情中的聖人，肯定不是膽小鬼。而是因為看透了感情，看透了生死，看透了道，所以無情。聖人之所以無情，不是因為他真的無情，而是因為在他眼裡一切都是道，沒什麼可以有情的。人和花草樹木沒什麼不同。離開和擁有沒有本質區別，生於死也沒什麼不同。夏天和冬天也是一樣的。所以才無情。聖人之所以能夠達到無情的境界，是因為看透了道，順應天道。一般人之所以無情，是因為膽小怕事，怕受傷害。

我就是那種一般人的無情狀態。說白了就是慫。

我個人覺得莊子的觀點非常夢幻。浪漫。讀莊子經常能獲得很多新的觀點，讓我覺得又學習到了新的知識。我會覺得原來不止我這麼想。我對於感情豐富受傷重這句話是深有體會。可以學習莊子身上的一點無情的精神，看的透徹一點，別那麼重感情。稍微放下一點，就能獲得自在了。至於想要成為莊子眼中的那種真正的逍遙遊，不依靠任何外物，逍遙生活，那種境界我覺得只能追求。很難達到。意境很美，實現很難。

聖人之所以成為聖人，那看待事物的角度就不同了。

不會再有太多的兒女情長，悲歡離合，更多的是看透事物本質的冷靜。

如同我們看螞蟻一樣，看它們忙忙碌碌，不會再有跟它們一樣的情感，只是觀察他們，興致來了，指點撥弄一下！

聖人不是人！

聖人無情並不是喪失感情的絕情絕義，只是看透了感情、生死、看透了本質與道，在他眼裡一切都是道法，生死沒有什麼本質區別，人和大自然的一切沒有什麼不同，所以榮辱不驚，淡看世間，豁達大度，一切的一切都是因為對世事看的透徹。所以表現的讓人覺得無情

莊子曰：“是非，吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。”

莊子說得聖人，是合乎自然的人；莊子所謂的無情，是沒有好惡的執著。

打個不太恰當的比方，一個人能夠安於當下的境遇，不得意忘形，也不失意喪志，不以物喜，不以己悲，這種狀態就接近莊子的意思了

萬事萬物皆是道的載體與具體體現，古往今來所有的歷史都是重複迴圈的，天沒有變，地沒有變，人沒有變。但一定有一些變化在影響推動著前進。天沒變成一個思想，地沒變成你不準，人也沒有離開天地。都說天道無情，不如反問一句天道要有情，將會是什麼樣的歷史。 從人的角度來猜測天有人的情感，他會公正的給每一個人機會嗎？他會插手一件在未來是對的，在現在是錯的判斷嗎？如果天道有情一切的一切都不過是他的奴隸，人將喪失:自主，判斷，選擇。而人喪失這三個是不能稱為人。而人能稱呼為人是天道不主宰無情的表現。而天道是有大情的，為化萬物無情的接受一切。

聖人指道德境界高於普通人的人。聖人也是有情有義之人，不是說聖人不食人間煙火俗話說大隱隱於市，小隱隱於山。聖人歲身處繁蕪叢雜的世俗社會之中，仍然能夠保持高尚的品德和操守，他們對於情感的追求更加熾熱和純淨，我們的社會文化是人情社會文化，箇中牽連許多，有的人就在這複雜的人際關係中讓自己的劣根性得以滋長，而聖人則愛憎分明，站理不站情，所以會給你比較不近情理的感覺。聖人是高道德的象徵，他們理性文明有原則！

有一句話，汝非聖人，但有七情。意思就是我們不是聖人，是有七情六慾的，如果都沒有七情六慾，那豈不是人人都成聖人了？ 聖人之所以稱為聖人，肯定是超凡入聖，已經擺脫凡人的領域，達到一個新的高度，在思維，境界，格局上都不一樣。所謂聖人無情，在聖人的領域，那個高度不應該說無情，"只是對待事物的看法，做法不一樣，不被凡人理解，而凡人就覺得這樣是無情，但我們"只是從凡人的角度看到的。所以聖人無情，不是無情。