是的，在大千世界裡做人做事，都要本著為人相善，誠信做人的處事理念。從不激發他人缺點和傷痛為快的做法！真誠交友做人！

一隻大花瓶有多牢固，也許唯有你粉碎那一刻才會瞭解。殊不知哪個那時候，大花瓶已已不就是你眼裡的美麗風景，只剩殘舊。

人的本性也宛如大花瓶，經不住一切的磨練和看看。

如同東野圭吾常說：“世界上兩件物品不可以注視，一是太Sunny，二是民心。在人的本性眼前，大家一直不值一提的存有。”

一對年青夫妻關係非常好，但老婆仍不安心老公的滿意度，因此就要自身的好閨蜜出馬，磨練老公是不是濫情。

在一箇中秋節月圓之夜，老婆“公出”出外，好閨蜜“巧遇”老公。

因此好閨蜜與老公同時有沒有中招，睡來到同一張床邊。

結果是夫婦離婚。

“食色，性也”，對一個嗜吃者端出美味可口，結果是顯而易見的。人非聖賢，皆有缺點。

《瘋狂的羅蘭》裡有一個短故事，說成雷洛多碰到一隻奇妙的金子聖盃。

假如喝了杯中酒卻沒有一滴漏出來，就能夠 證實他的老婆是忠貞不二的。

雷洛多接納了挑戰，但卻在將要喝下去酒的一剎那，把金子聖盃放入了原點。他觀念到，假如對自身的老婆造成了猜疑，那麼就會始終被猜疑心和獨佔欲所困。

假如一個人，一直想看看夫妻關係多深，同學們情義有多真，哥們義氣有多鐵，長此以往，免不了讓這一段情感長出鏽跡，蒙上了過去的光澤度。

人的本性本就是說有善有惡，分歧且繁雜。假如懷著獲得“善的結果”的期待，來磨練人的本性，許多那時候都是令人們心寒，它是很一切正常的。

人的本性是經不住磨鍊和反覆推敲的——善與惡全是。

當你見到一些人到權利、錢財、美貌之中妥協、沉淪時，會感慨說，這就是說人的本性啊；當你見到一些人不管不顧自身的安危、捨己為人的先進事蹟時，也會感慨說，這就是說人的本性啊。

二者不在乎光輝或黑喑，純碎都僅僅天性罷了。給哪些的土壤層，就會長出哪些的果實。

假如標準充裕，一個聖賢還可以一瞬間變為魔鬼，而一個十惡不赦的人還可以浮現出人性的光輝。

因此有效的方法，就是說始終不必給人的本性沉淪的機遇。

或是表述得更清晰一點，就是，人的本性中善，必須有讓可以它存活的“土壤層”，針對不一樣的人，將會對“土壤層”色澤的規定不一樣，因此在非極限標準下，人們能夠 差別出不一樣人“善”的水平。

因此，人們必須思索實際上並非“人特性不可以經得起磨練”的難題，只是怎樣整修、維護保養或建立大量合適人的本性之“善”存活的土壤層，去遮蓋人的本性之“惡”的土壤層，是如何維護真誠人的本性普遍而深層次存在的不足。

千萬不要有意去磨練人的本性，人的本性是經不住磨練的。願彼此都能以真心實意觀人，就算遇人不淑、交友不慎，但常常於心初心不負。

我覺得恰恰相反。善才是被激發出來的，而惡的暴露僅僅需要合適的條件。

首先說什麼惡？善惡是社會對人的行為的評價，通常損人利己的行為被定義為惡；而利己不損人的行為被定義為正常；而利人不損己的行為，定義為善。

利己，讓自己變得更好，擁有的更多，這是人類的本性。人的內心受著人性的支配，人的社會行為受著社會條件的約束。也就是說，正是由於外在社會條件的約束，才能使我們的行為有了今天的秩序和倫理。

如果在某種條件下，這種外在的束縛條件不存在了，那我們人性中利己的那部分就會迅速地膨脹，不再顧及他人，那就是惡。惡不是被激發出來的，而惡是一直被社會條件所壓制的，當沒有了外在條件的壓制，惡自然會爆發出來。

要回答這個問題，必須先把“惡”的概念弄清楚。

在被激發下，如果正義在你一邊，正當防衛（為正義而戰，為真理而鬥爭），這不是惡。如果正義不在你一邊，那就放老實一點兒。

真正的惡是自私自利，沒有人味，沒有天理良心，胡作非為，欺壓別人，作威作福等。