關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。

項羽的殘暴也就流傳至今，極有可能就是漢朝人的抹黑。在這樣的情況下，他就不符合競選武聖人的八項標準，在仁德上出了問題。這也讓人感到了非常惋惜：至今思項羽，不肯過江東。生當作人傑，死亦為鬼雄，猶在耳邊。

當然選撥武聖人還有另外一條潛規則，那就是隻能選擇一些功績蓋世的大臣。項羽被稱為西楚霸王，是一代君主，不符合這個條件。因此與武聖人失之交臂，確實有一點遺憾。

聖人都是皇帝派人評選出來給普通人學習的榜樣，忠義仁孝是放在第一位的標準。說白了皇帝就是希望大臣和老百姓都成為乖乖聽話的奴才，而不是像項羽這樣的起義軍將領。

如果讓項羽成了武聖人，豈不是鼓勵天下人造反嗎？不管是關羽還是岳飛，都是忠君愛國的正面典型。把他們稱為聖人，符合皇帝的利益，所有的一切都是刻意設計的結果。

四

關羽被稱為武聖，為什麼項羽不能？我想還有不少人都好奇這個問題，畢竟在大家印象中，關羽曾因大意失了荊州，而項羽是力拔山兮氣蓋世，鉅鹿之戰一舉擊潰秦軍主力的蓋世英豪，這件事就和白紙上的黑點，黑紙上的白點一個道理，一個好人要是做了一件壞事，大家都會說他虛偽，一個壞人要是做了一件好事，大家都會為他瘋狂洗白，這樣的事在日常生活中可不少見。

武聖，分為“武”和“聖”，兩者孰輕孰重，我想“聖”優於“武”這是毋庸置疑的，自古以來武力超群者數不勝數，而能稱“聖”的，就那寥寥幾人，那麼何為“聖”呢？“聖”指的是一個人的品格，在這方面，忠義無雙的關羽要全面碾壓項羽。

大家最最關心的問題，應該還是關羽和項羽打起來到底誰厲害，可兩者一個是三國時期的人物，一個是楚漢爭霸時期的人物，相差幾百年的時間，自然不可能發生跨時空大戰的事，那麼就只能從兩人的戰績上做個對比。

關羽生活的時代，是一個猛將輩出的時代，蜀有五虎上將，魏有五子良將，吳國雖然稍遜一籌，可也有猛將甘寧、黃蓋，除此之外，還有一個威壓整個時代的絕世猛將呂布，關羽雖然戰績剽悍，斬顏良，誅文丑，過五關斬六將，可也並非當世第一，現在認可比較多的排名是一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛，關羽只能排在第四。

“吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。”

“項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。”

因此可以得出結論，單論武力的話，項羽在關羽之上。

一個人若只是打架厲害，沒有良好品格，那終究只是一個莽夫。

關羽被後世尊為武聖，主要就在於他“忠義”的品格，從桃園結義起，就對大哥劉備不離不棄，面對曹操丟擲的橄欖枝，也無動於衷，千里走單騎，護送兩位嫂嫂回到劉備身邊，後華容道冒著砍頭的風險，放走曹操。

反觀項羽，識人不明，剛愎自用，韓信在投靠劉邦前，曾是項羽的部下，幾次獻計都被項羽趕出賬外，就連亞父范增都說他，“豎子，不相與謀。”在鉅鹿之戰勝利後，坑殺二十萬秦兵，可以看出他殘暴的一面，單憑這一點就無法稱“聖”。

對於這個問題我談談自己的看法。

關羽的“忠”“義”從桃園三結義開始名傳天下。建安五年（200年），曹操親提大軍討伐劉備，劉備敗逃投奔袁紹，關羽戰敗被生擒，為保全劉備家小，不得已而投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。

曹操非常欣賞關羽的為人，為了知道關羽有沒有久留的心意，叫張遼以私人感情來詢問關羽。關羽對張遼嘆息道：“我知道曹公對我的厚愛，但我受劉備將軍的厚恩，發誓共死，不可背棄。我終不會留下，在為曹公立下功勞後我便會離去。”曹操因此稱讚關羽：“事君不忘其本，天下義士也。”曹操知道關羽會離去，反而重加賞賜，想要留住他。但後來，關羽為曹軍斬殺了顏良，於是，關羽盡封曹操的賞賜，留書告辭，向北，去袁紹軍中，過五關斬六將最終回到劉備身邊，後來，民間文化把關羽此舉叫做“千里走單騎”。

面對曹操的封賞，關羽不為所動，依然投靠落魄的劉備，在魏晉時期被評價為“臣子逃歸君父，振古通義。”

關羽死後，各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料。

清朝雍正三年（1725年），朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。

在推翻強秦暴政的過程中，項羽的勇武發揮了巨大的作用，使他能夠率領諸侯滅亡秦朝。但是他的殘暴和淺陋的政治見識最終葬送了他。最終落了個自刎烏江，屍身被分割請功。

太史公司馬遷《史記》中評價項羽：吾聞之周生曰舜目蓋重瞳子，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪傑起，相與並爭，不可勝數。然羽非有尺寸乘埶，起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！

縱觀中國歷史幾千年，相信大家對於三國時期的關羽並不陌生，關二爺的這個稱呼，關羽，號稱武聖。在歷史上究竟有多厲害，真實的情況是怎麼樣的？

三國時期除了像誕生了：諸葛亮：這樣的神機妙算的謀士之外，還有一些武藝高強而被後人追捧的武將，關羽就是其中一個，因為他的武藝高強，後被人稱之為‘武聖’。對於三國時期的""劉關張""三兄弟的桃園結義大家都深有了解，遙想當年關羽和劉備三兄弟一起打拼天下，豪情萬丈，最後卻落得一個屍首分離的一個下場，

雖然關羽死的較早，但是他在人們的心中並沒有逝去，尤其是放在當今年代，被人們加封成為’武聖”甚至還追封了關聖大帝。放在90世紀的，相信大家現在都稱呼為“關二爺”

關羽字雲長，早些年因為殺人的緣故被流放，後來陰差陽錯結識了劉備和張飛，幾個人一見如故，從此開啟了雄偉霸業。對於關羽當時的溫酒斬華雄，以及斬顏良誅文丑，早早的為關羽打下了武聖的基礎。其實早在古代戰爭中，就有了騎兵衝斬敵軍大將的戰鬥方式，但是真正的經過歷史記載騎兵衝斬大將的典禮是出自於關羽之手，記得當時顏良還是袁紹手下的一個猛將，手中所持兵力也是非常雄厚，在這種情況下，關羽能夠斬殺顏良，確實非常厲害了。當時可以稱之為驚世駭俗的事情也不為過，而當時憑藉這場戰役可以說的揚名立萬了，為後邊打下了基礎，後來的官渡之戰中，關羽憑藉著自己的赫赫戰功贏得了曹操的無數封賞，但是關羽卻始終惦記著自己的大哥劉備，答謝完曹操的一番恩情之後，帶著自己的妻兒一家去找尋劉備，所以關羽不僅僅是一個有勇有謀的武將，同時也是一個不畏權貴，衷心庚庚的良將。

項羽，相信大家對於他，印象最深的應該是烏江自刎了，相遇烏江自刎最為慷慨悲壯，在民間流傳也一直廣泛，他是中國歷史上的一代霸王。生當作人傑，死亦為鬼雄，形容當時的項羽不為過吧，項羽是個爭搶好勝，死要面子的人，這種人相信大家都能瞭解到，不管是平常的生活中還是人際交往中，這種人都是心機比較少的人，這一點和關羽就不能相提並論了。當時的楚漢之爭中只有項羽和劉邦兩個，和三國時期完全不一樣，楚漢之爭中，因項羽和劉邦勢力太強大，其他的零散隊伍只有選擇站隊。項羽此人，才氣可以說天下無雙，不學兵法，戰場上不按套路出牌，憑藉自己的力氣，一生征戰四方，縱橫天下，是他的傲慢最終害死了自己，本是一場無關大局的失利，本可以留得青山在，不怕沒柴燒。只要江東還在手中，便可以捲土重來，已戰神自居的他卻認為這是天要亡他，不肯逃走，無臉面對江東父老，這是他和關羽的區別。作為武將不懂得接受失敗的事實，最終也成就不了大事。不知道大家對於小編的見解有沒有補充的地方呢

如果你是皇帝，你願意天下人學關羽，從而孝忠於你？還是願意他們像項羽那樣改天換地推倒你？

哪位皇帝不想江山永固，基業長青？而封官和封神的權力，基本都掌握在皇帝手中！

所以，封關羽這樣一位敗軍之將為武神，那是很諷刺的，也是一種維護皇權和推崇愚忠的封建舊道德！

當然，對關羽的人品，甄矜也是很傾佩的。但是，無論如何，我們必須認識到，關羽只是一個人，這才是他可愛的地方。把任何人封神，都是在挑戰人權。

道理很簡單！

在歷史各類文學作品甚至史料給關羽的定位是忠、義、智，但給項羽的定位總體概括來說可以用“莽”字來形容！

所以關羽可以被稱為武聖，但項羽不能！但同樣項羽被稱為“霸王”，而關羽不能。因為項羽雖然被冠以“莽”字，但也可以理解為是一種霸氣。不是莽撞，就是真正的“看不起你”，就是認為“你不行”，這份霸氣是無人能及的！

項羽就憑著這份力拔山兮氣蓋世的霸氣，雖然評不上武聖，但古往今來卻從來不缺少“粉絲”！

生當作人傑，

死亦為鬼雄。

至今思項羽，

不肯過江東。

個人觀點

歷來人們，都把項羽奉為戰神，而且“王不過項”就是後人對項羽最直觀，最合適的總結。然而項羽所作所為卻有所違背歷代統治者所提倡的忠信禮義的：項羽斬帥奪權，誅殺宋義奪取兵權，雖說是為了援救鉅鹿，然而以下犯上總不是統治者所希望看到的；項羽誅殺楚懷王，這個沒有哪個統治者會選擇看到，沒有哪個統治者會宣傳這種殺主僭越的人物，即使功勞再大。

至於關羽，身上適合統治者宣傳的閃光點則更多，這從後世把關羽稱為“義聖”可看出。關羽首先體現的就是一個義字，這符合統治者執權思想，利於教導平民學習關羽的義。

接著是關羽最為重要的一點-忠，這是執權者最為提倡的一點，執權者都希望自己所管轄之下的人都忠於自己，所以以忠義聞名的關羽是位合適的人選。執權者通過對關羽的表彰，變相的說明只要忠義待人，忠義對待自己的國家，就會得到統治者的封賞和推崇。

關羽忠心護嫂，忠義兩全，千里走單騎，雖然最後蔑視江東兵敗被殺，但這只是能力問題，跟他的大忠大義比不值一提。歷代君王為了鞏固自己的統治，刻意去放大關羽的忠義兩全的光輝形象，就是為了讓臣民都效仿關羽忠君報國。

項羽推翻秦朝，卻是以暴制暴，坑殺降卒，又派人殺掉義帝，完全就是個殘暴的殺人狂形象，這樣的人會被人推崇嗎？！

關羽忠義，項羽霸王，有了桃園三結義，義結金蘭給關羽披上忠孝仁義的標籤，然而有了曹操第一輪天使投資加持使得關羽市值飆漲，又有後來斬顏良文丑業績業務能力的提升，再後來過五關斬六將第二輪天使投資使得關羽名利雙收，水淹七軍，斬龐德降於禁，威震華夏，納斯達克敲鐘，好嗨哦！感覺人生已經達到最高峰，然後卡卡不講了，項羽排面不行，殺降，殺楚懷王，燒阿房宮，

一，項羽一直享受的是帝王的歷史待遇。

雖然我本人覺得他並不適合做一個帝王，

至少到自殺前的項羽都不是合格的帝王，

甚至不適合做一個團隊的領導者，

他適合的是做衝鋒陷陣那一個，

二，關羽享受祭祀，是因為忠義勇武的品格。

從歷史而言

三國時期，稱萬人敵的就關羽張飛

南北朝談前世猛將必言關、張。

關羽也曾經威震華夏。

萬軍之中斬顏良，這是歷史上很少記載的個人勇猛戰績。

有這樣記載的有項羽、秦叔寶等（項羽幾次百人斬，秦叔寶幾次與萬軍中救主）

千里尋主，這不是一般臣子能做到的。

更何況三國演義小說出了之後，關羽的影響力又進了一步。

項羽即使神勇千古無二，也不代表他就該被祭祀。

作為聖，品格也很重要。

項羽這個人，太嗜殺了。坑殺降卒，屠城，燒城這樣的事，沒少幹。

一個不如意，可能就把人殺了。

謀士勸他定都關中，他不幹，謀士說他沐猴而冠，他把人殺了。

他想叫王陵的母親勸王陵歸順自己，王陵母親卻讓兒子跟劉邦混，然後當著使者的面自殺，項羽一氣之下把王陵母親煮了。

紀信，周苛城坡被俘，他勸降不成，直接就殺了。

這些都是項羽的黑點。

如果不是劉邦更像個流氓，以及司馬遷對老劉家有意見。換其他人來寫，項羽絕對是按反派來塑造了。

關於關羽被尊稱為“武聖”的問題，我們不應僅僅將關注點，側重在關羽白馬坡斬 顏良、誅文丑；以及他怎麼過五關斬六將；如何在襄樊之戰，擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏等，武藝高強，能征善戰，武神蓋世,天下莫敵的“武”上。這樣當然要為“力拔山兮氣蓋世” 項羽叫屈。我們一定要明白他被尊稱為“武聖”，那可不僅僅是“武”的問題。如果僅以武論，在歷史的長河中能征善戰者，當以千萬計。就是三國時的戰將也很多，甚至蜀漢政權中也不少——關羽也不過是五虎上將之一。為什麼一定要尊他為“武聖”?

其實，關羽被尊稱為“武聖”，其“武”是基礎，而“聖”才是關鍵。我在昨天，回答“聖人為什麼被稱為聖人？”的問題中，強調過所謂聖的解釋。"聖"，上左有"耳"以表聞道，通達天地之正理;上右有"口"表以宣揚道理，教化大眾;下邊的"王"代表統率萬物為王之德，德行遍處施行。符合這三條標準，才算的上是“聖人”。

我不知道大家注意或想過沒有，關羽和成千上萬的武將最大的不同是什麼？是什麼呢？你發現了沒有關羽作為武將他最愛讀的書，是什麼書？兵書！我想兵書他肯定讀，但這決不是他的首選。他首選的、最喜歡讀得書是《春秋》。《春秋》是儒家的經典文獻中的六經之一。它是怎樣的書呢？《春秋》是中國現存的第一部編年體史書，按年記載了春秋時魯國從隱公元年到哀公十四年或十六年間（前 722～前481或前479）的歷史大事。其紀年依據魯國，記述範圍卻遍及當時整個中國。內容包括政治、軍事、經濟、文化、天文氣象、物質生產、社會生活等諸方面的歷史。總而言之關羽是講政治的。因為“武”——軍事鬥爭本來就是政治的延續。離不開政治的。所以他不只是武功高強，軍事領導力強，他還是一位懂政治，講政治的軍事將領。這是由“學一人敵到學萬人敵”項羽所不及之處。

簡而言之關羽被尊稱為武聖，也是因為他具備了有"耳"聞道，通達天地之正理（即得傳統的儒家思想的正理）；有"口"佈道，教化大眾之功德（他教化以忠、孝、仁、義、禮、智、信）；"王"統率萬物，德行遍施之影響（據史書記載，早在明代，關廟已有“把遍天下”之說；至清代，關廟之多更是遍及天下，“兒童婦女，無不震其靈威者。香火之盛，將於天地同不朽。”）所以關羽才被尊稱為武聖。不知大家是否贊同我的說法。希望得到您的支援；也願意與您進行交流。

古代社會，文武二聖是帝王們給予作為臣子的文士、武將們的榮譽，讓他們接受來自官方和民間的祭拜。祭祀文聖人的是“文廟”，祭祀武聖人的是“武廟”。 首任“武聖”是姜子牙，後來又先後將岳飛、關羽升格為“武聖”。

都說中國是“禮儀之邦”，這個“禮”主要的不是禮貌之禮，而是強調的等級秩序。正所謂“君君、臣臣、父父、子子”，講究的是名實相符，不能錯位、亂了秩序。

舉個例子，251年，司馬懿去世，當年就被奏請在魏太祖廟中設牌位，享受配享祭祀待遇，而且因位高爵顯，司馬懿還是位列第一名。265年，司馬炎受魏禪，司馬懿被追封宣皇帝，廟號高祖。級別提高了，曹操的廟小就容不下司馬懿這個皇帝，這時的司馬懿就必須得從曹操廟裡撤出來，另起供奉。

論軍事才能，諸葛亮和司馬懿相若，但司馬懿根本不可能屈尊去武廟，像諸葛亮那樣在武廟裡找個十哲的位置，給“武聖”姜太公站班。同樣道理，秦皇漢武、唐宗宋祖、曹操、劉秀，這些帝王哪一位不是文治武功極有建樹，那些文臣、武將們得來他這裡上班，給他們站崗，而不是相反，否則那就是違反了封建禮教。

項羽呢，是滅亡秦朝的一支主力軍。滅秦後，他自立“西楚霸王”，司馬遷在《史記》中專門為他寫了《項羽本紀》。本紀是啥？紀傳體史書中帝王的傳記。項羽享受的是帝王待遇。項羽的霸王祠，在級別規格上比武廟高。傳說皇帝方可建祠百間，項羽雖功高業偉，但終未成帝業，故少建半間。

項羽不在武廟裡祭祀，是正常的；在武廟祭祀，成為裡面的“聖人”，則是不折不扣地降格。

關羽是三國曆史上蜀漢第一大將，和張飛一起被稱為“萬人敵”。關羽戎馬一生，英雄一世，經歷過大大小小的戰役無數，其中比較著名的就有水淹七軍，過五關斬六將。關羽武藝高強，能征善戰，為人忠義雙全，宋朝以後皇帝開始追封關羽，明神宗正式以"聖"字封，成為了與文聖孔子齊名的武聖。那關羽究竟有什麼能力，竟然擔得起這麼高的評價？主要是因為他創下了兩個世界第一，無人超越。

先來看看“武聖”是怎麼被提出的，唐太宗尊姜太公為武聖；康熙帝尊關羽為武聖，是官方提出的，也就是舊時的統治階級提出的武聖這個名頭。

武聖這個頭銜代表著，忠，孝，義，這三者都是帝王籠絡人心所需要的，只有忠心於統治階級，為統治階級賣命。這就為古代的勞動人民設立了一個“榜樣”，有了這個“榜樣”才能更好的“愚民”。

這樣看來，項羽他還能成為武聖嗎？

一個推翻舊王朝，打破舊統治階級的人能成為統治階級所需要的“榜樣”嗎？答案一定是否定的，不管他項羽能力再強，功績再大，不好意思，還是不能成為武聖。因為從本質上，武聖是為統治階級服務的，而項羽是推翻統治階級的領軍人物。