人死便一切成空。迴歸自然。一切虛幻意識形態皆是空。這樣分析來看.心好像本來就是空的。和思想 靈魂 好像沒什麼區別。皆是空。

可心有所思。魂有所牽。相由心生。或許就是說。一切虛幻意思形態。和一切物質形態。都是由心而生。心死。便一切成空。迴歸本質。這樣由來。心的本質就是空。 也不知道是不是。 可我感覺好像就是這麼回事。

心到底死沒死。也許沒人知道。反正人死了。一切成空.如泡影。心或許成神。離開了我們認為的這個生命世界。

心疼。心死。心痛。心酸。心累。一切皆由心而生出來的 想法而已。 可人活著。心痛卻又能實實在在的感覺得到。心。它實實在在的在那胸口。連線著自己的肉體。又或者說。心 它也是實質的。物質形態的。人死。便一切是空。 純屬個人觀點。

“”我心即宇宙，宇宙即我心”，此心並非人眼所見的心臟，也不是人眼不可見的意念和思維。為何很多修行者和形而上學研究者終其一生沒有收穫，最根本的問題就在於不知道什麼是“心”，心為何物？王陽明說“無善無噁心之體”，心之體本自具有一種覺知的能力，古代儒家稱此能力為良知，世俗百姓稱為良心。此良知是讓人能夠明辨是非、明察秋毫的能力，此良知是由“為善去惡是格物”而尋找到的。只有從良心處著手才能進一步時刻覺察意念的善惡動向，最終明白善惡本不存在，只是人的意念分別而已，一旦將對立的分別透過智慧了悟合一就是“無善無惡的心之體”。而這心之體從深層細微處覺察、覺知是內在的一種能量的波動，有善惡的意動就會產生這種內在能量波。

《心經》的觀自在，是觀什麼自在不自在？就是觀察有無這種內在的能量波動，波動產生則說善惡的意動了，也就是分別心產生了，不能覺察、覺知到這種波動則內在處於寧靜、清靜的空無清明狀態。當然這是一種甚深微妙的覺察能力，是持續不斷內觀獲得的能力。而這種能力的基礎就是人的先天本自具足的良知。所以欲修行先修心，欲修心先做人，欲做人先找回內在良知，如果連良知是何物都不知道，就像萬層高樓而無地基一樣，做再多的功都是空中樓閣，妄作勞。

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意是諸佛教。諸惡莫作，眾善奉行是為了找到良知這面能夠映照世間一切的鏡子，自淨其意是透過良知的鏡子迴歸“無善無噁心之體”的本源自性。

《黃帝內經》裡，心主神明，這也是“天王補心丹”和“硃砂安神丸”的理論根本。中醫裡有一個證叫做痰迷心竅（心藏神，痰阻心竅，神明矇蔽）。其實同樣的錯誤也在西方古代發生。古希臘哲學家恩培多克勒（Empedocles，約公元前495----約公元前435）認為心是血管的中心，又是血液的發源地和靈魂所在。這個觀點傳給了亞里士多德（Aristotle，公元前384-322），甚至促成了相關語詞的產生：例如 “無心去作” “雄心勃勃” “心碎”等。

英國17世紀生理學家哈維首先透過解剖學得知心臟的大小，並且大致推算出心臟每次搏動壓出的血量，然後他根據正常人的心跳的速率，進一步推算出人的心臟一小時要泵出約500磅的血漿。

如果血液不是迴圈的，人體內怎麼可能有這麼多的血液呢。

哈維在他的書中寫道：“無論是教解剖學或是學解剖學，都應以實驗為依據，而不應以書籍為依據，都應以自然為師，而不應以哲學為師。”

這點非常值得中醫學習，現在無論是哪位自詡高明的傳統老中醫，其實都在詮釋千百年來的醫學典籍。這也是西醫粉攻擊傳統中醫最有力氣的武器，那就是中醫理論是一套哲學，而非從現實出發。

什麼是心？什麼不是心？一切唯心所現，故說沒有什麼不是心。您在單位工作時，想到媽媽，媽媽就是心，想到爸爸，爸爸就是心，想到車子，車子就是心，想到房子，房子就是心……看到什麼什麼就是心，盡虛空遍法界心無處不在。其大無外，其小無內。這就是所謂的心！

我已是老年人了。我認為一歲年齡一歲心，年輕時有一顆比較的心，誰，誰，有錢真好。但是老了以後錢對我們來說，夠花，夠用就好了，只要健康的活著，有一顆善良的心，凡事看淡，看開就好了。

心，是一事一心，一人一心，辦事是誠心，幹事業是決心，工作要虛心，對黨和國家要忠心，人的心太多了，數不完，說不清。