民族性格是一個民族穩定的文化精神型態，但它的穩定是相對的，並不是一成不變的“面孔”。它是一個動態過程積累到一定程度的“淤積”，它的形成和變化，是和社會的狀態、社會的發展變化密切相關的，是一種“歷史現象”。周以前的一段歷史，雖沒有多少史料支撐，但根據典籍記錄和傳說，大致可以知道那是一段以“禮”為社會行準則社會，“禮”和現在的“理”的意思差不多，起碼包含了“理”的意思，所以才出現了禪讓王位的事情。那時候的“民族性格”，應該溫良的成份很大。到了秦朝，民族性格應該發生了很大的變化，秦始皇登基、李斯宰相銳意改革，東征西殺，創立了大一統的政權，此以後，殘忍暴力麻木順從，漸漸佔了“民族性格”裡的很大部分。再以後，民族進入了“多災多難”模式，上壓下亂，小災不斷，大難常見，一浪未平，一波又起，這種社會狀況，難免涵養了民族性格中乖戾

輕賤以及其他負面的氣質，以致魯迅筆下出現了眾多的具有民族性格的典型人物——孔乙己、祥林嫂、趙太爺一類的人物。

是否存在一個永恆不變的“民族性格”，人們是持懷疑態度的。時代中，典型的民族性格，必定是同時代中人們熟悉的的人物，在這些性格中人們能夠看到自己的影子。書籍中、文學作品中出現幾百前的所謂具有“民族性格”的歷史人物，現在的年輕人眼裡一定有一些陌生，不是對這個人物的陌生，而是對這類人物所承載的文化的陌生，這說明“民族性格”是隨著時代“漂移”，過去的“民族性格”與現實有了距離。

民族性格，不是民族一個階層或者大多數人所具有的性格特徵，而是所有階層整體性格的積聚和抽象。民族性格不是哪一個人物的文化內涵，不是哪一個帝王，哪一個大臣，哪一個農民，哪一個工匠，哪一個小女子，哪一個大男人；民族性格是他們的集合的文化特徵，叫人們透過它們可以看到這個民族精神特質的東西，是這個民族所獨有的東西，諸如“勤勞”、“勇敢”、“善良”等等，不是民族性格，儘管它確實存在，但這些是幾乎一切民族都具有的品質，所以它們不具有“獨特性”，不能納入“民族性格”。

當然，就一個古老的民族來說，在歷史的長河中，“民族性格”、民族的精神輪廓是長期存在的。但它不是永恆存在的，儘管它可能存在一千年、一萬年，。人類的終極，是走在一起，共同構成一個“地球村”民族。那個時候沒有了“民族”的概念，大家都是“地球民”。

巨嬰這個詞是美國心理學家科胡特發明出來用來描述人格障礙的。中國心理圈有個別學藝不精，並別有用心的人。專門把這個詞引入之後特指中國。那些整天，指責華人是巨嬰的人，不是學藝不精。就是故意使壞。

巨嬰這個詞是對華人的汙名化，就如同一百年前，說自己是東亞病夫一樣的幼稚。華人的人格和全世界大多數國家一樣都是健康的。甚至比不少國家的人格要好的多。請大家自覺抵制巨嬰這個詞。