唐朝的國力非常強盛，對外來文化持包容態度，所以當時有許多國家留學生來到唐朝都城長安學習，有一些選擇居住在中國。

這些外國學生一般會就讀於國子監，國子監包括國子學、太學、四門學。外國學生進不了國子學，一般在太學就讀。

外國學生包括百濟、新羅、高麗，日本等國的留學生和高昌、吐蕃等國的國王或酋長的子弟。其中日本學生居多，而有名的如阿倍仲麻呂(中文名晁衡)。

外國留學生生活上是包吃包住。

學習上則特別嚴格，入學有嚴格的禮儀教育，相當於今天的軍訓。考勤特別嚴格，違反規定會被退學，放假嚴格。但是未來的前途好，可以去各單位實習，或透過科舉考試求取功名，所以最後外國留學生很多都選擇留下來當官。

大唐盛世，是後人對於唐朝的評價，而 唐朝本身也是中華歷史上一個百花齊放的重要時期，這一點不光體現在文化、宗教上，在對於傳播文化向世界上，也具有重要意義，因此唐朝可以說是如今被國外提起最多的一箇中國朝代，也成了一部分人對於中國歷史的代名詞。

這樣一個時期，自然不會少了各國之間的交流，除了正常的邦交之外，留學生也是其中之一，可千萬不要認為只有改革開放後才有外國留學生來我們中國學習哦！

說起留學，則不得不提起當時的首都，也就是長安這座歷史古城。在大唐統治的三個世紀之間，幾乎所有的亞洲國家都曾經有人進入過這座著名的首都之中，尤其是北韓與日本最多。

甚至留學生這個詞，也是由當時的日本遣唐使創造出來的，他們的目的自然是為了學習唐朝先進的政治、文化等。

那麼唐朝是什麼態度呢，其實是非常開放的，對於這些留學生，唐王朝不僅允許他們參加科舉考試，而且還對其中一些優秀者授予官職。

可以說是一個非常開放的國度。我們來看一下歷史記載：

《資治通鑑》記：“於是四方學者雲集京師，乃至高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃諸酋長亦遣子弟請入國學，聖堂講筵者至八千餘人。”

《貞觀政要》記：“四方儒生負書而至者蓋以千數。俄而吐蕃及高昌、高麗、新羅等諸夷酋長，亦遣子弟請入於學。”

現在我們熟知的清代國子監，在北京十分知名，常常吸引大批遊客前來，唐朝自然也有國子監這個職能部門，而且不止一處，甚至為了留學生還在東都洛陽設定國子監，稱為“東監”。有為外華人特設的“賓貢進士”而這就是學校，也是這些外國學子學習的地方，其規章制度為修業年限九年，九年後參加考試。相當於畢業，其中監司又會從考試合格者中挑選出兩三百人推薦到尚書省，與鄉貢一同接受禮部考試。這就相當於現在的進入了更高等學府的考試，有了進修的資格。

而且為了照顧留學生，還有特別的規則，在命題、閱卷、發榜方面有所區別，降低了錄取標準，以示優待。

而生活方面，則各有不同，像是《遣宿衛學生首領等入朝狀代新羅王作》中就提到當時他們的國家新羅會向留學生提供“買書金”，而“讀書糧”及“冬春時服”則由唐朝廷供給，為使他們專心向學。

也就是說生活方面，本身吃穿大唐是提供的，但是其他的消費，一概不管，需要本來國家提供，當然各國狀況不一樣，是否提供這方面補助也就不一了。

而在這些留學生之中，日本的阿倍仲麻呂算是比較有名的一位，從他的身上我們也可以大概看出在唐朝留學生的狀況。

阿倍仲麻呂十九歲成為留學生，僅僅十年，不僅畢業，更是考取了官職，成為了校書郎，這也是第一位在中國取得官職的日本人。

甚至由於其出色的才學，還被唐玄宗賞識，賜中文名晁衡二字，足見對於留學生唐朝是沒有絲毫偏見的。

而且唐朝還開創了先河，從那之後，五代、宋、元、明各朝都有外國留學生到中國參加科舉。也促進了中華文化的傳播，據史書記載，有許多學生歸國後積極傳播大唐文化。