古往今來，神話故事很多，但是關於茶的神話故事還真不多：

第一個故事：《搜神記》：夏侯愷因疾死，宗人字苟奴，察見鬼神，見愷來收馬，並病其妻，著平上幘單衣入，坐生時西壁大床，就人覓茶飲。

《搜神記》是一本成書於東晉的書籍，大大小小寫了幾百個神話故事，理由就有這麼一個，說是一個叫夏侯愷的人的故事，這個傢伙還出現在《太平廣記》裡，具體是個什麼人，還真沒有辦法考證了。說他因為疾病死了以後，同宗的人裡有一個叫苟奴的，不知道什麼原因，老是可以看見鬼怪神仙，這個苟奴有一天看見夏侯愷的魂魄要回家牽馬，還讓他的妻子生病了。這一段清茗也是雲遮霧罩，但後來苟奴又看見他戴著平巾，穿著單衣進屋子裡去，坐在他原來活著時的靠西的大床上，看見人就問人要茶喝。這個故事倒有趣，平時只聽說過酒鬼、煙鬼，沒想到這裡跑出來個茶鬼，看樣子以後對嗜茶如命的人，可以把這個故事講給他聽，大家一起笑一笑。

第二個故事：《神異記》：餘姚人虞洪入山採茗，遇一道士牽三青牛，引洪至瀑布山曰：‘予丹丘子也。聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗可以相給，祈子他日有甌犧之餘，乞相遺也。’因立奠祀。後常令家人入山，獲大茗焉。

《神異記》是一本晉代的神話小說，魯迅先生的《古小說鉤沉》裡就提到過這本書，這個故事說的是餘姚一個叫虞洪的人到山上去採茶，半路上看見一個仙風道骨的道士，牽著三條青牛緩步而行，一番對話以後，這個道士把虞洪帶到一座有瀑布的大山前，就和他說：“我其實是丹丘子，聽說你虞洪很善於製茶煮茶，時常想要你給些茶葉給我。這座大山之中，有很多大茶樹，我可以送給你，以後你有多餘的茶葉，希望你能送給我。”嘖嘖，丹丘子是何人？

丹丘子是一位遊仙，也叫做散仙，一位仙人要問凡人要茶葉，可見茶的魅力之深！虞洪忙不迭的就答應了下來，開玩笑，神仙要凡人要茶喝，而且不是白喝，還有大茶樹贈送，何樂不為。等丹丘子飄然遠去之後，虞洪就在遇仙的地方立了一座茶祠，塑丹丘子神像，好茶日日供奉。再命令自己的家人深入大山，果然找到了很多大茶樹。其實這個故事後面還有一段，虞洪天天飲用敬奉過丹丘子的茶葉，越來越身體輕快，最後竟然生出一對翅膀，飛到天庭上去了。

其實這些神話故事，都是古時候的人們對於茶葉的喜愛到了一定程度，覺得光是人喜歡還不行，還得把這種茶文化傳播得更廣一些，所以才會有了神仙和魂魄也喜歡喝茶的神話故事。可見從那個時候開始，中國的老百姓就有多麼喜歡喝茶了！各位讀者朋友不知道有沒有一些這樣關於茶的神話故事分享呢？

以前，雲南茶界只認諸葛亮，不認神農茶祖。普洱市中心的“孔明興茶”塑像 ，延續著一個有關六大古茶山的傳說。

傳說有兩個版本，第一種說法是諸葛亮南征“七擒孟獲”後，茶山山民欲跟隨孔明去往蜀地，卻鬼使神差未能跟上，諸葛亮回望群山並撒下三把茶籽，讓山民們以此為生（即現在的基諾族等），於是古六大茶山自古便尊奉孔明為茶祖。

第二種說法是，孔明率軍至此地，將士們遇大山中的瘴氣中毒染病。有白髮長者託夢諸葛亮，後依夢以茶祛病，恢復戰力。戰後諸葛亮為報此恩，在當地親自播種茶籽，並把植茶、烹茶技藝傳授給當地人。

到了清朝，這個傳說又被詳盡演繹。大清道光年間鄭紹謙等編撰的《普洱府志-古蹟》中寫道：

“六茶山遺器俱在城南境，舊傳武侯遍歷六山，留銅鑼於攸樂，置銅鉧於莽枝，埋鐵磚於蠻磚，遺木梆於倚邦，埋馬鐙於革蹬，置撒袋於曼撒，因以名其山。莽枝、革登有茶王樹較它山獨大，相傳為武侯遺種，今夷民猶祀之。“

至今，在普洱、勐海等地，尊孔祭孔已是當地茶文化的重要表現形式，即使在古茶山深處，也有不少外來的茶人每年在茶王樹所在地，舉辦公祭茶祖武侯遺種“普洱茶“週年文化節，使散落於南滇的各大古茶山頭，漸漸煥發出茶祖信仰與傳統文化的凝聚力。