啟功的書法作品，從字的結構上來看，屬於豎長方形，和歐體類似。清俊而高聳，有玉樹臨風之態。我做了一下處理，啟功的作品特別注意章法的運用，粗筆畫和細筆畫對比明顯，這是啟功體最明顯的特色。從上圖可以看出，左右結構幾乎對稱，可以說穩如泰山。

啟功老先生的書法作品，追求整體的完美，而忽略細節方面的刻畫。這就是我給出的答案。

看到這副字，我可以說一句犀利的話------這幅書法屬於贗品，下面容許我從三個方面做出鑑定:

第一，判斷一幅藝術作品並不一定要講道理，也可以講感覺，講故事。

從直覺上判斷，這幅作品的行氣非常弱，文化大師啟功先生的書法作品非常講究書卷氣，非常講究行楷筆意的連貫，非常講究用墨的濃淡關係和枯潤關係，所以用不了幾秒鐘就可以得出一個直覺，這幅所謂的文化大師的作品有問題！

啟功先生的全名叫愛新覺羅啟功，作為清代皇室的後裔。啟功先生幼年開始就親眼目睹了許多宮藏書畫作品，特別是宋代元代明代清代的書畫真跡，這些經歷奠定了文化大師。

啟功先生成為一代教育家文化大師，古典文化大家，書畫大師，文物鑑定專家，詩人的基礎和底蘊，這些經歷給文化大師啟功先生造就了高雅的文化學養。

但是啟功先生有沒有缺點呢？答案是肯定的！

啟功先生不免經歷了傳說中的拾-年手抄報時代。在這拾-年裡，被-迫書寫了大量的da-zi-bao。所以文化大師啟功先生的書法作品裡，帶有一定程度的程式化的元素。而這些程式化的元素，給了一些投機取巧做贗品的人留有了餘地。

在一個缺乏文化大師的年代裡，啟功先生的書法作品具有超凡脫俗的一面，。造成了一時間洛陽紙貴的文化現象，全國各地所謂的文化人大多數以收藏啟功先生的一幅書畫作品文為榮，啟功先生的書法作品也因此一時間價格飆升。然而啟功先生的精力有限，而中國這麼大，市場上流傳的文化大師啟功先生的書法作品，贗品總是比真的要多。

啟功先生為人謙和，一些同道的文化人也經常紛紛渴求啟功先生的書畫作品，在文化大師啟功先生的作品裡，也有一些應酬之作，但即使是應酬之作，也凝聚了大師啟功先生的幾十年文化修養的沉澱。

第二，從文化學術的角度，也很容易鑑別一幅啟功先生書法作品的真偽。

啟功先生早年，書法學習明朝的董其昌，又學習了元代書法家趙松雪。並上述唐代書法家歐陽詢，唐代書法家顏真卿，唐代書法家柳公權，唐代書法家褚遂良，隋朝書法家智永。借鑑了宋代書法家蘇東坡，宋代書法家米芾，宋代書法家黃庭堅。臨摹了魏晉書法家王羲之和王獻之，也有很好的篆書和瘦金體的基礎，並能夠融會貫通，吸取各家的長處。

一個普通的文化人練書法，學到這每一個書法家的特長都需要長年累月，而同時學到這幾十個書法家的特徵談何容易！學到之後又能夠融會貫通的，又非文化大師不可！所以參考這些文化知識，也能夠判斷一幅文化大師啟功先生的書法作品的真偽。

第三，我可以舉例分析這幅作品，細看蛛絲馬跡，判斷真偽。

第一個“雲”字，臃腫不流暢，行筆，猥瑣不大氣；而啟功先生寫字，行雲流水。

第二個“霞”字，寫的僵硬刻板；而啟功先生寫字有虛實變化，有非常靈動的一面。

第三個“詞”字，言字旁不是一氣呵成，右邊的“司”筆法單調；而啟功先生的書法底蘊深厚。

親愛的朋友們，如果一幅字有一處貓膩，就應該立即質疑！如果連續三個字，有明顯的硬傷，那麼這幅作品，一定是贗品！

下圖是文化大師啟功先生的書法真跡:

其餘的字，每個字甚至每一筆都可以看到疑點。而且用印章和落款牽強附會，正是欲蓋彌彰，此地無銀三百兩，也是贗品固有的習氣和慣用的伎倆。

總體而言，這副仿照文化大師啟功先生的書法贗品甚至算不算高仿，可以說是一個拙劣的表演吧！敬請各位喜歡書法文化和收藏界的朋友練就一雙火眼金睛，以免誤投重金！