對《山海經》的來歷，自古至今並無定論。學界歷來眾說紛紜，莫衷一是。有人認為，此書為戰國的”獵奇人士”取自《穆王傳》、雜錄《莊》、《列》、《離騷》、《周書》、《晉乘》，而彙編成書。到了清朝，這本書被評為怪物奇談雜論。……當今，則仍是爭論不休，並未考證出結果。一直處於研究中的專家學者，沒給出定性的結論，那麼普通的”圈外人”，在”觀點”上不會比真正的內行更內行吧？故題主的提問，讓讀者覺得似乎有逼鴨子上架之感。答題者給出的說法，無非是揣測、推斷、甚至”臆想”或借”行家之說”再猜策、再重複一遍……那麼，先梳理一下觀點：
1.一般學者認為，《山海經》並非只有一個作者，憑一人之力決不可能弄出鉅著的。書中記載內容，是”多作者”承上啟下續寫的，時間大約為從戰國至漢代初年；作者可能是楚國、巴蜀人(湖北、四川)所寫？也有人認為是否還得加上魯東齊人？(山東)。到了西漢年代劉向、劉歆父子才校勘、合編刊行而成，劉歆是西漢末年古文經學家、目錄學家、天文學家。其《七略》為中國第一部圖書分類目錄。哀帝即位時，他是王莽舉薦為侍中太史中大夫的。晉朝郭璞(為山海經作注著者)又新增四章”大荒經”章節，湊足了18篇《山海經》，(即現存版本。流失4篇，全書共22篇)。
2.有人認為，分期、分篇作者是考古學家，他偶然發現一個山洞石壁上記載了許多不為人知的東西，即遠古遺留下來的文化遺產，如地理、生物等，……”民間傳說”加上個人理解，於是，寫下了最早的《山海經》。
3.作者是有文化的行者(猶如當今的旅行、旅遊者)。行者無疆，徒步行走或偶爾騎馬乘車，瀏覽考察……將所見所聞”記實”性收錄下來。
4.有人認為，該書寫作與黃帝軒轅氏相關，因其知識廣博，故某篇章，也可能會出自他手？
5.巫師測天圓地方、布天經地道、萬能之神識界、拜神祭祀；抑或從母系社稷髙禖秉所著至西周而成書；或是從《繁衍蒼桑》脫本而來。
6.書中的夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等篇，以及妖魔鬼怪，顯然是”神話”。所以，有人說其荒誕不經，荒謬絕倫，實不可信也。
7.漢武帝之前，此書的雛形早已出現，但因年代久遠，……也無從得到考證。故而被評為世代”口口相傳”或圖騰崇拜延續下來的觀點，被文人所記錄，可能比較站得住腳，也還是個問號？
8.遠古時代，無疑官宦、文人、庶民眼界比較閉塞、不開化。所以，有些篇章是憑”想象”獨撰或“虛實相湊”捏造出來的。當然，真實的內容，毋庸置疑，如地理、山川、河流等……
綜上所述，自古至今對《山海經》的爭議頗多，可謂仁者見仁智者見智，眾說紛紜。那麼，一般人的觀點、論點，大概是抵不過專家學者的。連學界都爭論不休……未給出定論？你我等普通讀者與寫者，閱讀或涉及的層面極為有限，而研究古文的”功力”又相當欠缺，豈會弄出讓人折服、信服的論據呢？不是說”砸場子”洩氣話，畢竟是相當困難的。今後，還是對學者之觀點，拭目以待吧？
對《山海經》的來歷，自古至今並無定論。學界歷來眾說紛紜，莫衷一是。有人認為，此書為戰國的”獵奇人士”取自《穆王傳》、雜錄《莊》、《列》、《離騷》、《周書》、《晉乘》，而彙編成書。到了清朝，這本書被評為怪物奇談雜論。……當今，則仍是爭論不休，並未考證出結果。一直處於研究中的專家學者，沒給出定性的結論，那麼普通的”圈外人”，在”觀點”上不會比真正的內行更內行吧？故題主的提問，讓讀者覺得似乎有逼鴨子上架之感。答題者給出的說法，無非是揣測、推斷、甚至”臆想”或借”行家之說”再猜策、再重複一遍……那麼，先梳理一下觀點：
1.一般學者認為，《山海經》並非只有一個作者，憑一人之力決不可能弄出鉅著的。書中記載內容，是”多作者”承上啟下續寫的，時間大約為從戰國至漢代初年；作者可能是楚國、巴蜀人(湖北、四川)所寫？也有人認為是否還得加上魯東齊人？(山東)。到了西漢年代劉向、劉歆父子才校勘、合編刊行而成，劉歆是西漢末年古文經學家、目錄學家、天文學家。其《七略》為中國第一部圖書分類目錄。哀帝即位時，他是王莽舉薦為侍中太史中大夫的。晉朝郭璞(為山海經作注著者)又新增四章”大荒經”章節，湊足了18篇《山海經》，(即現存版本。流失4篇，全書共22篇)。
2.有人認為，分期、分篇作者是考古學家，他偶然發現一個山洞石壁上記載了許多不為人知的東西，即遠古遺留下來的文化遺產，如地理、生物等，……”民間傳說”加上個人理解，於是，寫下了最早的《山海經》。
3.作者是有文化的行者(猶如當今的旅行、旅遊者)。行者無疆，徒步行走或偶爾騎馬乘車，瀏覽考察……將所見所聞”記實”性收錄下來。
4.有人認為，該書寫作與黃帝軒轅氏相關，因其知識廣博，故某篇章，也可能會出自他手？
5.巫師測天圓地方、布天經地道、萬能之神識界、拜神祭祀；抑或從母系社稷髙禖秉所著至西周而成書；或是從《繁衍蒼桑》脫本而來。
6.書中的夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等篇，以及妖魔鬼怪，顯然是”神話”。所以，有人說其荒誕不經，荒謬絕倫，實不可信也。
7.漢武帝之前，此書的雛形早已出現，但因年代久遠，……也無從得到考證。故而被評為世代”口口相傳”或圖騰崇拜延續下來的觀點，被文人所記錄，可能比較站得住腳，也還是個問號？
8.遠古時代，無疑官宦、文人、庶民眼界比較閉塞、不開化。所以，有些篇章是憑”想象”獨撰或“虛實相湊”捏造出來的。當然，真實的內容，毋庸置疑，如地理、山川、河流等……
綜上所述，自古至今對《山海經》的爭議頗多，可謂仁者見仁智者見智，眾說紛紜。那麼，一般人的觀點、論點，大概是抵不過專家學者的。連學界都爭論不休……未給出定論？你我等普通讀者與寫者，閱讀或涉及的層面極為有限，而研究古文的”功力”又相當欠缺，豈會弄出讓人折服、信服的論據呢？不是說”砸場子”洩氣話，畢竟是相當困難的。今後，還是對學者之觀點，拭目以待吧？